"Серафим Роуз. Православный взгляд на эволюцию (Письмо А.Каломиросу) " - читать интересную книгу автора

"изменение в другую разновидность". Такого рода изменение не есть эволюция.
Святой Василий Великий пишет: "Некоторые заметили даже, что срубленные
и обожженные сосны превращались в дубы" (Шестоднев, V). Эта цитата, в
сущности, ничего не доказывает, и я потому только ее привожу, что и другие
приводили ее, чтобы показать, что святитель 1) верил, что одна разновидность
тварей на самом деле изменяется в другую (но ниже я покажу, чему в
действительности учит Св. Василий об этом предмете); и 2) что Св. Василий
Великий делал научные ошибки, поскольку его утверждение неверно. Здесь я
должен изложить элементарную истину: современная наука, когда имеет дело с
научными фактами, обычно действительно знает больше, чем святые отцы, и
святые отцы вполне могли ошибаться насчет научных фактов; мы не научных
фактов ищем у святых отцов, а истинного богословия и истинной философии,
основанной на богословии. Все же представляется, что в этом конкретном
случае Св. Василий Великий научно прав, так как и поистине часто случается,
что в сосновых лесах бывает сильный подрост из дубов (лес, где мы живем
[обитель О. Серафима в Платине, Сев. Калифорния - прим. ред. ], и
представляет, собственно, подобный смешанный сосново-дубовый лес), и когда
сосну выжигают, дубы быстро растут, производя изменение соснового леса в
дубняк за 10-15 лет. Это не эволюция, а другой род изменений, и мы сейчас
увидим, что святитель Василий не мог верить, что сосна фактически
преобразуется или эволюционирует в дуб.
Посмотрим теперь, как относился Св. Василий Великий к "эволюции" или
"неизменности" видов. Он пишет:
"Итак, всего несомненнее, что в каждом растении или есть семя, или
скрывается некоторая семенная сила. И это значит слово: по роду . Ибо
отпрыск тростника не производит маслины, а напротив того, от тростника
бывает другой тростник, и из посеянных семян произрастает сродное им. И,
таким образом, что при первом сотворении возникло из земли, то соблюдается и
доныне, чрез сохранение рода последовательностью преемства" (Шестоднев, V,
2).
Еще святитель Василий пишет:
"...Природа существ, подвигнутая одним повелением, равномерно проходит
и рождающуюся, и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов
посредством уподобления, пока не достигнет самого конца; ибо коня она делает
преемником коню, льва - льву, орла - орлу, и каждое животное, сохраняемое в
следующих одно за другим преемствах, продолжает до скончания вселенной.
Никакое время не повреждает и не истребляет свойств в животных. Напротив
того, природа их, как недавно созданная, протекает вместе со временем"
(Шестоднев, IX, 2).
Представляется вполне очевидным, что Св. Василий Великий не верил в
превращение одной твари в другую, а тем менее в то, что каждая ныне
существующая тварь эволюционировала из некоторой другой, и так далее до
самого примитивного организма. Это современная философская идея.
Должен Вам сказать, что я не считаю этот вопрос имеющим сам по себе
особенное значение. Далее я буду рассматривать гораздо более важные
проблемы. Если бы это был действительно научный факт, что одна тварь может
преобразовываться в другую, я бы без труда поверил в это, так как Бог может
делать все, что угодно, и мы сейчас можем наблюдать преобразования и
развитие в природе (эмбрион становится человеком, желудь - дубом, гусеница -
бабочкой) столь поразительные, что легко можно поверить в "эволюцию" одного