"В.В.Розанов. Жертвенный убой (Что мне случилось увидеть) " - читать интересную книгу автора

(меньшинство), и мне дочь с (девичьим) смехом (без гнева) передавала: "Меня
они прижали в угол, и знаешь, папа, чуть нас не столкнули в воду". Это
еврейки-гимназистки на экскурсии увидели впервые в "местечке" бедных
ребятишек-евреев. Русские не сказали ни единого слова подругам и вообще были
совершенно невинны... Дочь нисколько не жаловалась на подруг, даже не имела
ни капли гнева, а лишь недоумение. И рассказала лишь года через полтора.

Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при
чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по
которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие.
Наконец, были и просто мясники, которым передавался битый скот по окончании
ритуала. На обязанности последних лежало сдирание шкур и разделка мяса.
Убой скота поражал чрезвычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному
животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом
положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть,
когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной
руке длинным - в пол-аршина ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в
другой руке длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано
наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными
орудиями.
При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал
раскрытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными
молитвами, которые произносил резник *.
______________
* Поразительно. Форменное жертвоприношение. Даже зная, что убой "ритуален"
по правилам и методу, невозможно, однако, было предположить этих деталей и
всегда этого поистине ужасного образа. Да, это поистине "религия ужаса"; да,
это, конечно, "Молох". Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто
станет у живой курицы выщипывать перья - беги его, человек. Он когда-нибудь
доберется и до тебя.

Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец,
подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов - я не запомнил, но
очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при
этом удары наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран,
вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны
наносились ножом, другие же - шилом; причем все раны были колотые, так как
резник, что называется, "шпынял" животное, которое вздрагивало, пробовало
вырваться, пыталось мычать, но оно было бессильно: ноги были связаны, кроме
того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот,
благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки *.
______________
* Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит
"хамитические религии", о которых такие вялые, такие "травоядные" слова мы
читаем и учебниках и жалких "обзорах" по истории религий...

Каждый удар резника сопровождался струйкой крови, причем из одних ран
она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан алой крови,
брызгавшей в лицо *, на руки и платье резника и прислужников. Одновременно с
ударами ножа один из прислужников подставлял к ранам священный сосуд **,