"Александр Розов. Крест и спираль. Кляксы на хрониках" - читать интересную книгу автора

вернемся. В результате происходит бурное развитие модернизированного культа
одного из богов Гелиополя - Осириса. Согласно концепции этого культа, Осирис
восстал из мертвых и обещал верующим справедливый суд их деяний во время
жизни и вечную жизнь после смерти - вне зависимости от их социального
положения. Проходит столетие - и Сенусерт III без видимых усилий упразднят
власть номархов: на фоне новой культовой концепции их популярность так резко
упала, что они практически утратили свое влияние. Теперь конкуренцию
фараонам за политическую власть составляют только жрецы официального культа
Аммона.
В середине XV в. до н. э. фараон Тутмос III в ходе 17 военных кампаний
установил господство Египта над прилегающими территориями, включая и
континентальную Финикию. Империя стала полиэтнической и поликультурной, в
нее влились новые люди - носители "импортных" религиозно-политических
взглядов, что не могло остаться без последствий. Одним из последствий стала
некая Тия - симпатичная девушка не царского рода (и судя по имени, даже не
египтянка, а финикиянка). Внук Тутмоса - Аменхотеп III (1405-1367 г. до н.
э.) вступил с ней в брак, совершенно недопустимый по династическим и
религиозным правилам (такое безобразие случилось впервые в истории Египта).
Жрецами Аммона этот брак, разумеется, признан не был. Сын Аменхотепа III и
Тии - Аменхотеп IV (правление 1368-1351 г. до н. э.), получил трон от отца
при его жизни (поскольку унаследовать его не мог - см. выше). Будучи, мягко
говоря, не в восторге от позиции жрецов, он установил новый культ бога Атона
(модификацию древнего культа старшего из богов Гелиополя - Атума) и назначил
себя первосвященником этого бога (с любопытным титулом: "живущий в правде").
Культы традиционных богов были запрещены, а их жрецы лишены привилегий и
полномочий. В честь нового бога Аменхотеп IV сменил свое имя на Эхнатон, а
столицу перенес в специально специально построенный для этого город -
Ахетатон.
В отличии от реформ Сенусерта, реформы Эхнатона не удались: он был убит
в результате заговора жрецов, установленный им культ - ликвидирован, а
самого реформатора после смерти называли не иначе как "преступный Эхнатон".
В чем же заключался культ Атона и что зависело от успеха (возможного)
или неуспеха (фактического) культурно-религиозных реформ Эхнатона? Атон
"создавший сам себя" из первоначального хаоса, считался творцом всего
сущего. Культ Атона назывался "Учение Жизни", а сам Атон изображался в виде
солнечного диска с лучами, оканчивающимися ладонями, держащими анкх (крест с
петлей). Это, по мнению египтологов, символизировало, что жизнь людям,
животным и растениям дана Атоном. Присутствие Атона предполагалось во всей
природе, во всяком предмете и живом существе. Анкх, как символ бессмертия
(возможно - бессмертия души), встречается на изображениях, сюжет которых
связан с преодолением телесной смерти. Культ Атона был не только
религиозным, но и культурным явлением: так в эпоху Эхнатона появилось
светское (нерелигиозное, неканоническое) искусство - от реализма в живописи
до любовной лирики в литературе. Внеэтничность Атона (как всеобщего подателя
жизни) логически обосновала взаимопроникновение культур Египта и его
провинций в Месопотамии и средиземноморье. Египтолог Дж. Х. Брестэд назвал
Эхнатона "первым провозвестником интернационализма в человеческой истории".
Возможно, если бы Эхнатон довел свое дело до конца, именно Египет, а не Рим,
стал бы центром будущей европейской цивилизации, но жизнь распорядилась
иначе.