"Бертран Рассел. Внесла ли религия полезный вклад в цивилизацию?" - читать интересную книгу автора

человек пишет поэму или же совершает убийство, - сущим абсурдом было бы
воздвигать в его честь памятник или отправлять его на виселицу. Некоторые
метафизические системы оставляли для свободы воли область чистого мышления,
но, поскольку проводником мышления может быть только телесное движение,
приходится считать, что о царстве свободы никогда нельзя ничего рассказать,
поэтому оно не может быть социально значимым.
Кроме того, на христиан очень значительно повлияло эволюционное учение.
Они столкнулись с необходимостью приписывать человеку притязания, совершенно
отличные от притязаний других видов. Чтобы защитить свободу воли человека,
христиане возражали против всякой попытки объяснить поведение живой материи
с помощью физических и химических законов. Позиция Декарта, заключавшаяся в
том, что низшие животные являются автоматами, более не встречает одобрения у
либеральных теологов. Учение о непрерывности заставляет их сделать еще один
шаг и считать, что даже мертвая материя не управляется жесткими и
неизменными законами. Они, видимо, не замечают, что, отменив царство закона,
придется отменить также и возможность чудес, поскольку чудеса - это действия
бога, которые нарушают законы, управляющие ходом повседневных явлений.
Можно, однако, вообразить себе современного либерального теолога, который
утверждает с умным видом, что все сотворенное есть чудо, так что нет
необходимости трактовать отдельные происшествия как свидетельства
божественного вмешательства.
Под влиянием этих нападок на природный закон некоторые христианские
апологеты ухватились за последние научные данные о строении атома. Эти
данные, видимо, показывают, что физические законы, в которые мы до сих пор
верили, применимы лишь к большим скоплениям атомов, в то время как отдельный
электрон ведет себя, как ему вздумается. На мой взгляд, это только
промежуточная фаза исследований, и физики со временем обнаружат законы,
управляющие микроявлениями, хотя эти законы могут весьма значительно
отличаться от законов традиционной физики. Как бы то ни было, стоит
заметить, что современные учения о микроявлениях не имеют существенного
практического значения. Наблюдаемые движения, да и все движения, которые
что-либо значат для человека, включают большое число атомов и подчиняются
старым законам. Чтобы написать поэму или совершить убийство (если вернуться
к нашей предыдущей иллюстрации), необходимо привести в движение значительную
массу чернил или свинца. Входящие в состав чернил электроны могут танцевать
в своей маленькой зале, но сама зала движется в согласии со старыми законами
физики, а поэта и издателя только это и заботит. Современные физические
учения, таким образом, не влияют сколько-нибудь значительно на человеческие
проблемы, занимающие теологов.
Вопрос о свободе воли, следовательно, остается прежним. Что бы ни
придумывали метафизики, совершенно очевидно, что в практической жизни в
свободу воли не верит никто. Все и всегда знали, что можно выработать
характер, все и всегда знали также, что алкоголь и опиум определенным
образом влияют на поведение. Защитники свободной воли считают, что усилием
воли можно избежать опьянения, но они не считают, что в пьяном виде можно
сказать "британская конституция" так же ясно, как в трезвом. Каждый, кто
хоть немного занимается воспитанием детей, знает, что правильная диета
важнее для их добродетели, чем самая красноречивая проповедь. Единственным
реальным результатом учения о свободе воли является то, что оно препятствует
людям вывести из всех этих фактов правильное заключение. Когда поступки