"Бертран Рассел. Курс лекций по древней философии" - читать интересную книгу автора

Бертран Рассел.

Курс лекций по древней философии



У Гесиода резко выражено противоречие между сушим и должным. В сущем
ситуация такова, что "нынче ж и сам справедливым я быть меж людьми не
желал бы, да заказал бы и сыну" (там жe, 270 - 272). Разрешить это
противоречие Гесиод не может. У него ведь даже нет идеи загробного
воздаяния. Награда и возмездие возможны только в этом мире. Гесиод рисует
образ справедливого государства. Оно процветает. А несправедливое
государство гибнет. Также и на уровне человека "под конец посрамит гордеца
праведный" (217 - 218). Но все это только в долженствовании. Гесиоду
остается лишь выразить надежду, что "Зевс не всегда терпеть это будет"
(273). Реальный же моральный кодекс Гесиода сводится к норме соблюдения
меры. Гесиод учит: "Меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай". Для
Гесиода - мелкого собственника-земледельца - это означало соблюдение
бережливости, расчет во всем, трудолюбие. Даже отношение с богами Гесиод
подчиняет расчету: "Жертвы бессмертным богам приноси, сообразно достатку"
(336). Реальный моральный кодекс Гесиода сводится к предписаниям не
обижать чужестранца, сирот, старого отца, не прелюбодействовать с женой
брата.
Поэма "Труды и дни" пользовалась в Элладе большим успехом. Она сохранилась
целиком. Для древних греков она была сокровищницей морадьных сентенций и
полезных советов. В ней отчетливо выражена мелкособственническая
психология крестьянина-собственника.
"Теогония". Вторая поэма сугубо мифологична. Большая часть текста вложена
в уста Муз, к которым Гесиод в 115-строке поэмы обрашается с вопросом о
том, что в мироздании "прежде всего зародилось". Отвечая на этот
мировоззренческий вопрос, геликонские музы рисуют грандиозную картину
космогонии путем изображения генеалогического древа богов.
Первоначало. У Гесиода находит свое завершение античный мифологический
генетизм. Во второй лекции было сказано, что, будучи не в состоянии
объяснить природные и социальные явления по существу и имея естественную
потребность в таком объяснении, первобытный человек находил объяснеппе в
рассказе о происхождении олицетворяющего то или иное явление существа от
других таких же существ путем биологического рождения - биологический
генетизм. Гесиод - не первобытный человек. Но схема мировоззрения та же.
Однако вопрос о происхождении мира достигает у него своего предельного
выражения. Он спрашивает о том, что возникло в мироздании первым.
Мифология обычно отвечает и на этот вопрос, но отвечает стихийно, сам
вопрос его не сформулирован и не осознан. Гесиод же этот вопрос осознал,
сформулировал и поставил. В этом шаг вперед в развитии мировоззрения. Но
сама постановка вопроса по сути мифологична. Гесиода интересует, что
первым возникло.
Хаос. Отвечая на вопрос Гесиола, геликонские музы утверждают, что первым
возник Хаос: "Прежде всего во Вселенной Хаос зародился" (Теогония, 116).
Но это не Хаос как беспорядок, а Хаос как зияние. Древнегреческое слово
"хаос" происходит от глагола "хайно" - раскрываюсь, разверзаюсь. Это