"Бертран Рассел. Курс лекций по древней философии" - читать интересную книгу автора

сообшает, что имена "семи мудрецов" были официально провозглашены в Афинах
при архонте Дамасии (582 г. до н. э.).
Три вида гном. В лице своих мудрецов античное мировоззренческое сознание
обращается от мифологических теогоний к человеку. Уже в Гссиодовых "Трудах
и днях" зарождается нравственная рефлексия, осознание механизма
общественных запретов и предписаний, дотоле работавшего стихийно. Но и в
гномах можно увидеть зарожденпе древнегреческой этики. Конечно, этика -
это наука о нравственности, а не сама нравственность, но нравственное
самосознание - это уже начало этики. Античная мифология не отличалась ни
нравственным уровнем, ни морализированием. Выше говорилось, что у Гомера
все в нравственном отношении безразлично, кроме мужества - этой главной и
единственной добродетели и трусссти - главного и единственного порока.
Упреки совести Одиссею неведомы. Между тем совесть - это переживание
расхождения между должным и сущим в поведении человека. Конечно, нередко
случается, что должное оказывается мнимым, плодом скорее предрассудка, чем
разума, поэтому сами по себе укоры совести еще ничего не говорят о
подлиниости или неподлинности должного. Но у Одиссея вообще нет никакого
представления о должном.
В основе складывающихся этических норм лежал один важнейший принцип. Он
был четко выражен уже Гесиодом: "Меру во всем соблюдай!" Поэтому зло было
понято как безмерность, а благо - как умеренность. Нравственную
безмерность греки называли "гюбрис" - наглость, нахальство, дерзость,
грубость, глумление. Отсюда такие гномы, как изречение Солона "Ничего
сверх меры!" и изречение Клеобула "Мера - наилучшее". В этом же роде и
более конкретные изречения, например советы Бианта - "Говори к месту",
Хилона - "Не позволяй своему языку опережать твой разум", Питтака - "Знай
свое время" и т. д. Все эти гномы служили проповеди гармонизации отношений
между людьми путем их самоограничения.
К этим гномам примыкала гномическая (назидательная) поэзия Фокилида
Милетского, Феогнида Мегарского и других поэтов-моралистов. Среди них мы
снова находим некоторых из "семи "мудрецов". Хилону приписано двести
стихов, Питтаку - шестьсот и Клеобулу - три тысячи. Выдающимся поэтом был
мудрец и законодатель Солон.
Вообще говоря, античная предфилософская лирическая поэзия тактике сыграла
свою роль в подготовке философии. В лирике происходит пробуждение личного
самосознания, тогда как в эпосе личность поглощена родом. Мифология - дело
родового сознания, а философия - личного. Предфилософская лирика в Элладе
- это в основном лирика ионийских поэтов конца 8 - 7 и начала 6 в, до н.
э. Она представлена именами Каллина из Эфеса, Тиртея из Милета, Архилоха с
Пароса, Терпандра с Лесбоса, доричесыим лириком Алкманом Спартанским -
лидийцем из Сард, Алкеем и Сапфо с Лесбоса, Стесихором, Симонидом из
Аморгоса, Мимнермом из Колофона.
Второй вид гном - это нечто большее, чем нравственные указания. Сюда
прежде всего относится гнома "Познай самого себя!" Она имела не только
нравственный, но и мировоззренческо-философский смысл, который, правда,
был раскрыт лишь Сократом в 5 в. до и. э.
Третий вид гном - это гномы Фалеса. Фалес - первый во всем списках "семи".
Он же первый древнегреческий, древнезападный философ. Фалесу приписаны
такие мудрые мировоззренческие изречения: "Больше всего пространство,
потому что оно все в себе содержит", "Быстрее всего ум, потому что он все