"Сергей Рузер. Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях: модели интеракции " - читать интересную книгу автора

Сергей Рузер


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях: модели
интеракции1

Изложенные ниже соображения призваны предварить публикацию - в этом и
следующем номерах "Вестника" - переводов ряда статей, посвященных различным
аспектам взаимосвязи между иудаизмом и христианством. Статьи Э. Райнера и О.
Лимор появились относительно недавно в академической печати Израиля, в то
время как статьи Д. Флуссера и И. Юваля впервые публикуются в нашем
журнале - публикация их оригиналов на иврите несколько отстает по времени.
Редакция стремилась отобрать для перевода несколько значительных работ
последних лет, представляющих то или иное важное направление исследований и
написанные (опубликованные) в оригинале на иврите. Мы исходили из того, что
с материалами, появившимися по-английски или каком другом общепринятом языке
академического общения, заинтересованный читатель сможет познакомиться и без
посредничества "Вестника". При несомненной важности выбранных статей они,
однако, никоим образом не представляют всех представленных сегодня в
израильской гуманитарной науке направлений. Посему и настоящий обзор будет
лишь в небольшой мере сосредоточен на публикуемых в "Вестнике" статьях, его
назначение - дать по возможности более общую картину.
Попытку очертить основные представленные в Израиле направления
исследований различных аспектов взаимоотношений иудаизма и христианства
(или: евреев и христиан) следует признать проблематичной. Во-первых, рамки
короткой статьи не позволяют с достаточной полнотой описать процессы,
характерные для этой чрезвычайно динамичной и многосторонней области научных
изысканий. Кроме того, работы израильских ученых в этой области не
существуют изолированно от подобного рода исследований, ведущихся в других
странах. Оправданно ли говорить о некоей особой "израильской школе", когда
большая часть исследователей, которые могут к ней быть причислены, являются
по существу гражданами глобального "академического полиса"?2
Осознавая проблематичность предприятия, попытаюсь все же описать
некоторые процессы, характерные для этой области израильской гуманитарной
науки - пусть даже описание это будет заранее обречено на неполноту.3 Что же
касается гражданства в глобальном академическом полисе, то оно, как мне
представляется, не отменяет напрочь специфических локальных особенностей,
представляющих интерес для нашего читателя.

-----------------------------------------------------------------------

Первым и наиболее очевидным аспектом проблемы взаимосвязи двух религий
является история зарождения христианства, процессы, характерные для первых
десятилетий его существования. Еще сравнительно недавно упор здесь делался
на греко-римском контексте раннего христианства. Однако в последнее время
тенденция изменилась4: все больше внимания стало уделяться
палестинско-еврейским истокам христианства. Утверждения, вроде,
"христианство зародилось в недрах иудаизма" или "Иисус был евреем" (или "в
мировоззрении ап. Павла заметно влияние современного ему палестинского
иудаизма") теперь уже воспринимаются как трюизм и требуют дальнейшего