"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

Когда гигантское яйцо раскололось, из него вышел сияющий Протогонос, то есть
Первородный - бог, объемлющий собой все природное многообразие. Один из
орфических гимнов обращается к нему в таких торжественных выражениях:
Могучий Первородный, зов услышь, Двойной, яйцерожденный, ты сквозь воздух
Блуждающий, могучий ревом бык, На золотых крылах своих пресветлый, Живой
родник племен богов и смертных. Неизреченный, скрытый, славный, власть, Цвет
всех сияний, всех цветов и блесков. Движенье, сущность, длительность и
самость, Ты ото тьмы освобождаешь взор, Протогонос, могучий, Первородный,
Всемирный свет, небесно-осиянный, Ты, вея, чрез Вселенную летишь. В
некоторых чертах орфическая теогония следовала поэме Гесиода: из земли вышло
племя титанов, которым правил Крон, против него поднялись его дети-олимпийцы
под предводительством Зевса. Но это было не главное. Орфей учил, что Зевс,
поглотив Первородного, стал тождественным ему. Зевс в религии орфиков -
единственное мировое божество, являющееся во многих ликах: Зевс - первый,
Зевс же и последний громовержец. Зевс - глава, Зевс - середина, из Зевса лее
все создано... Зевс - основатель земли и звездного неба... Зевс - корень
моря, он - солнце и вместе луна. Зевс - владыка, Зевс сам - всему
первородец. Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начало. Но этим
история богов не заканчивается. Громовержец вступает в союз с Преисподней и
от ее царицы Персефоны родит сына - Диониса-Загрея. Появление этого божества
не означает отказа от веры в единую силу, пронизывающую космос.
Дионис-Загрей для Орфея был как бы ипостасью Зевса - его
мощью, его "одождяющей силой". Таким образом, Дионис
есть Зевс, а Зевс - не кто иной, как Первородный. Наиболее оригинальной
частью орфической доктрины было учение о человеке. Миф повествует, что
однажды титаны ополчились против Диониса, который, пытаясь ускользнуть от
них, принимал различные облики. Когда он обернулся быком, враги настигли
его, растерзали и пожрали. Нетронутым осталось лишь сердце - носитель
Дионисовой сущности. Принятое в лоно Зевса, оно возродилось в новом Дионисе,
а небесные громы спалили мятежников. Из оставшегося пепла, в котором
божественное было перемешано с титаническим, возник человеческий род. Это
означает, что человек имеет двойственную природу - божественную и
титаническую. Последняя приводит людей к озверению, и она же безжалостно
ввергает их в темницу тела. Душа в учении Орфея считалась высшим началом.
Подавленная телом и заключенная в него как в гробницу, она принуждена
влачить в его границах жалкое существование. Даже смерть не приносит
освобождения от тисков титанической природы. Орфей учил, что после смерти
душа - эта дионисова искра - под гнетом низменной природы вновь возвращается
на землю и вселяется в другое тело. Цель человеческой жизни состоит в том,
чтобы освободить душу из плена материального мира - выйти из бесконечной
цепи перевоплощений и вновь вернуться к божеству. Для этого человек должен
развивать в себе божественную сторону бытия - Дионисово начало. Этому
служили особые мистерии орфиков и весь их образ жизни. Прежде всего от
вступающего на путь просвещения требовалось блюсти заветы добра. Орфик был
обязан вести неустанную борьбу с титанизмом в своем сердце. И мысли и дела
его должны были оставаться чистыми. Были и другие правила поведения. Так,
Орфею приписывался запрет употреблять в пищу животных. Были отвергнуты
кровавые жертвы. Вся жизнь орфиков проходила в сложных магических обрядах.
Отдельные идеи орфизма были близки многим грекам. В VI-V вв. до Р.Х. это
вероучение, по-видимому, было широко распространено, однако подлинно