"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

учил, что в центре Вселенной находится огонь, вокруг которого вращаются в
определенном порядке десять сфер: сфера неподвижных звезд, сферы Земли,
Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры, Меркурия, Солнца, Луны и еще одного
невидимого тела - Противоземли При движении каждая из сфер издает особый
звук, соответствующий ее величине и скорости. Последняя определялась
различными состояниями, находившимися в гармоническом отношении друг к
другу, вследствие чего возникает гармонический мировой хор ) Большой
заслугой Пифагора следует считать подробно разработанное им учение о душе,
воспринятое потом и другими греческими философами. Душа, говорил он, есть
отщепившаяся частичка божественного эфира; она разделяется на три части: ум,
рассудок и страсть. Ум и страсть есть и у других животных, но рассудок -
только у человека. Власть души распространяется' от сердца и до мозга, та
часть ее, которая в сердце, - эго страсть, а которая в мозге - рассудок и
ум; струи же от них - наши чувства После смерти человека его душа скитается
в воздухе, подобная телу Попечителем над душами является Гермес, который
чистые души возводит ввысь, а нечистые ввергает в преисподнюю. Пробыв там
определенное время, душа вновь ввергается в материальный мир и заключается в
тело человека или животного. Таким образом, вслед за орфиками (или
одновременно с ними) Пифагор проповедовал учение о переселении душ О себе он
говорил, что помнит все свои прежние рождения, и многим из тех, кто приходил
к нему, рассказывал о их прошлой жизни. (Вспоминал он и об Аиде, и между
прочим рассказывал о том, как казнятся там Гесиод и Гомер за то, что
распространяли лживые россказни о богах. Душа Гесиода, говорил он, стонет,
прикованная к медному столбу, а душа Гомера подвешена на дереве среди змей.)
Очень похожее учение проповедовалось при жизни Пифагора в Индии. Точно так
же, как индийские брахманы, Пифагор считал бесконечную вереницу
перевоплощений злом для души Этическое учение, которое он исповедовал, имело
главной своей целью вызволить и освободить душу из мира материального и
привести ее к окончательному слиянию с божественным Разумом. Он считал,
впрочем, что душа, став чистым духом, не теряет своей индивидуальности и,
соединяясь со своим первообразом в Боге, припоминает все свои предшествующие
существования, которые ей кажутся ступенями для достижения той вершины,
откуда она охватывает и постигает Вселенную. В этом состоянии человек уже
перестает быть человеком, а становится полубогом и навечно остается в
духовном мире. Пифагор говорил, что главное на этом пути заключается в том,
чтобы направить душу к добру, ибо только это приближает людей к богу.
Поэтому он предписывал своим последователям особый уклад жизни, который
требовал просветленности, гармоничности и меры в поступках, чувствах и
мыслях. Пифагореец должен был воспитывать в себе целомудрие, сдержанность,
миролюбие, уважение к древним учениям. Каждый ученик был обязан строго
следить за собой, заглядывая в свою душу и проверяя совесть. Сам Пифагор, по
словам Евдокса, очень заботился о своей чистоте: он, например, не только
совершенно отказался от животной пищи, но даже сторонился поваров и
охотников За завтраком он ел сотовый мед, за обедом - просяной или ячменный
хлеб, вареные или сырые овощи. Бобов он запрещал касаться, все равно как
человеческого мяса. Причину этого, говорят, он объяснял так когда нарушилось
всеобщее начало и зарождение, то многое в земле вместе сливалось, сгущалось
и перегнивало, а потом из этого вновь ПИФАГОР 23 происходило зарождение и
разделение - зарождались животные, прорастали растения, и тут-то из одного и
того же перегноя возникли люди и проросли бобы Кроме бобов он запрещал