"Андрей Сахаров. Степан Разин ("Жизнь замечательных людей" #515) " - читать интересную книгу автора

декорум, "придворный" ритуал, но переживали, как люди неодинаковые
характерами, темпераментами, по-разному. Кто знает... Всех их объединяло
одно стремление - используя декорум, связанный с притягательным для всех
именем государя, добиться заветного, желанного - волюшки вольной, землицы,
избавления от тягот и несправедливостей. Это было превыше всего, настолько
важно и насущно, что перед ним, заветным, всякие неправдивые слова о
"государе" в образе Пугачева, о приближении к нему цесаревича Павла с
войском и многие другие были той ложью, которую зовут святой, или такой
мелочью, на которую и внимание-то обращать не стоит. Во всяком случае, они,
эти наивные слова и уловки, в их глазах служили общему делу, способствовали
достижению целей, во имя которых шли на борьбу и умирали их
предшественники - разинцы и многие другие. Они сплачивали всю эту массу
людей, людей самых разных, непохожих друг на друга, в политике неискушенных.
А их нужно было не только собрать вокруг себя, но и воодушевить, направлять
их действия, организовать, командовать ими и вести за собой. Пугачев, его
сподвижники и пытались это делать. Будучи людьми простыми и мало или вовсе
необразованными, они, исходя из представлений своей среды и своего времени,
используя опыт, накопленный многими поколениями, сделали все, что было в их
силах, чтобы, возглавив большие массы людей, направить их усилия, ненависть
к эксплуататорам на борьбу с помещиками и исполнителями их воли -
карательными органами Российской империи. Тем самым повстанцы, их
предводители, сами того не сознавая, содействовали развитию общества, его
движению вперед, ускорению исторического процесса. Разумеется, в их
действиях и требованиях, лозунгах преобладают неорганизованность или слабая
организованность, стихийность, локальность. В этом смысле участников
Пугачевского движения и других крестьянских войн XVII-XVIII веков от времени
революционного движения следующего столетия, не говоря уже о периоде
революций начала XX века, отделяет дистанция огромного размера; между
классовой борьбой двух столетий и революционным движением XIX - начала XX
века - качественная разница. Для дворянского, революционно-демократического
и пролетарского революционного движения характерно наличие в полном смысле
слова революционных организаций, разработанной стратегии и тактики,
революционной идеологии с ее научно-теоретическим подходом, программами
переустройства общества. В крестьянских войнах и других народных движениях
предыдущего времени этого не было и не могло быть - отсутствовали классы
(буржуазия, пролетариат), которые могли бы возглавить борьбу крестьян и их
союзников, не было "теоретического представительства" - отсутствовали
теоретически, философски образованные люди, которые могли бы оформить их
требования в виде соответствующих программ, уставов и т. д.
Но это отнюдь не означает, что у восставших начисто отсутствовали
какие-либо элементы организации, сознательности. Более того, они, появившись
довольно рано, еще в эпоху Киевской Руси и феодальной раздробленности, со
временем умножались, совершенствовались. Это относится в первую очередь к
такому институту, инструменту народовластия, проявления воли социальных
низов, каковым была общая сходка. Истоки последней восходят к народным
собраниям времени первобытнообщинного строя, которые решали главные вопросы
жизни рода, племени, союза племен (войны или мира, выбора должностных лиц).
В эпоху ранней государственности (Киевская Русь), в минуты крайней внешней
опасности, классовых столкновений в Киеве и других городах рядовые граждане,
прежде всего "меньшие люди", то есть городская беднота, сходились на вече -