"Андрей Сахаров. Степан Разин ("Жизнь замечательных людей" #515) " - читать интересную книгу автора

огонь. Крестьяне, захватив своих убитых и раненых, ушли в лес. Село
запылало, подожженное крестьянами; сгорели барский дом и церковь. Скот и
имущество они загодя переправили в лес.
Подобные локальные восстания происходили в 60-е годы во многих местах.
В их ходе крестьяне собирались на мирские сходки, выносили приговоры,
например, отстраняли представителей вотчинной администрации (старост,
сборщиков податей и др.), выбирали новых. Наказывали тех, кто нарушал
приговор. Они выделяют из своей среды руководителей, организаторов.
Восставшие иногда добивались смещения ненавистных приказчиков и др.
Выступления некоторых крестьян (напр., пензенской вотчины Куракиных,
поднявшихся на борьбу в начале 70-х годов) перерастают в участие в
Пугачевском восстании.
Против восстававших монастырских крестьян в 50-х - начале 60-х годов
власти неоднократно применяли вооруженную силу, чтобы привести их к
повиновению. А они все чаще отказывались работать на монастыри, вносить
платежи, захватывали и засевали землю, урожай делили между собой. Тоже
выделяли организаторов восстаний, выборных - "мирских челобитчиков",
собирали "мирские" деньги для их посылки с просьбами и жалобами в Петербург
и Москву. Наиболее крупные восстания произошли во владениях монастырей
Саввино-Сторожевского, Ново-Спасского, Николо-Угрешского и других.
Волновались крестьяне ряда сибирских монастырей - тобольских, тюменских,
томских.
21 марта 1762 года по указу Петра III монастырских крестьян отобрали у
церкви и передали в ведение особой Коллегии экономии. Крестьяне получили всю
землю, принадлежавшую раньше монастырям; их обязали платить в казну
семигривенную подушную подать и рублевый оброк с тягла. Но прошло немного
времени, и 12 августа того же года Екатерина II, которая сменила своего
супруга, удушенного "гвардионцами", распорядилась отменить его указ.
Крестьяне снова заволновались - не подчинялись монастырям и церквам,
отказывались нести повинности и платить оброки. Они стояли "заодин", стойко
держались против властей и монастырей, держали связь с соседями, избирали
руководителей, составляли документы (например, билеты на право поездки в
города и др.).
Повсеместное ожесточенное сопротивление (непослушание, захват
монастырского имущества), вооруженная борьба (например, знаменитая
"Дубинщина" в вотчинах западносибирского Далматовского монастыря в 1762-1764
годах, участники которого впоследствии влились в пугачевские отряды,
осаждавшие тот же монастырь) привели к тому, что правительство Екатерины в
1764 году все же вынуждено было провести секуляризацию церковных имений.
Монастырские крестьяне, добившиеся своего, перешли в экономические, то есть
составили одну из категорий государственных крестьян. Они и после
секуляризации продолжали борьбу (захват земель у соседних помещиков,
"непослушание" властям, участие в "разбойных партиях"), но она, конечно, не
идет в сравнение с тем, что было до нее.
Особое место в классовой борьбе этого времени занимают волнения и
восстания работных людей, заводских крестьян. Они носили во многом
крестьянский характер, что неудивительно, если помнить о социальном
происхождении большинства мастеровых, работных людей. Поэтому весьма часто
они стремились уйти в деревню, вернуться к сельским занятиям. Но появляются
и другие требования - об увеличении расценок, заработной платы, улучшении