"А.Н.Сахаров Дипломатия Святослава (djvu) " - читать интересную книгу автора

Важно привести и высказывания историка о том, что засевший в
Доростоле Святослав, "видя, что мисяне отстают от ею союза и переходят на
сторону государя (византийского императора. - А. С.), и зная, что, если
все они присоединятся к нему, дела его кончатся худо, ...созвал всех
знаменитых родом и богатством мисян, числом до трехсот человек, и
совершил над ними жестокое и бесчеловечное злодейство: приказал всем
отрубить головы, а прочих в оковах заключить в темницы"12.

Интересен и факт гибели в сражении с руссами одного из греческих
военачальников - Иоанна Куркуаса, который, сделавшись добычей "варваров",
"тем потерпел достойное наказание за безумные преступления против
священных храмов: он грабил, говорят, многие в Мисии церкви", обратив
ризы и священные сосуды в свою собственность13. К этому времени города
Плиска, Динея и другие уже "отложились" от руссов и перешли на сторону
Цимисхия.

Святослав, видя отчаянность своего положения: большие потери в
войсках, полное окружение крепости и с суши, и со стороны Дуная
византийским флотом, состоявшим из огненосных судов, - заслал в греческий
лагерь своих послов и запросил мира, на который Цимисхий с радостью
согласился.

Мир был заключен, и Лев Дьякон кратко излагает его содержание: руссы
должны были отдать Доростол, oтпустить пленных, покинуть Болгарию, а
греки - предоставить русской рати возможность беспрепятственно уйти из
Доростола по Дунаю на своих судах, снабдить ее хлебом, допускать руссов
для торговли в Византию и считать этих торговцев "по-прежнему друзьями".
Византиец оставил нам редкое описание личной встречи двух противников -
Святослава и Иоанна Цимисхия на берегу Дуная, состоявшейся по просьбе
Святослава после заключения мира. Святослав говорил с императором "о
мире". Заключает рассказ о русско-византийской войне Лев Дьякон описанием
"нечаянной" гибели Святослава под ударами печенегов и триумфа Цимисхия,
посвященного победе над болгарами14.

Позднее эти события были изложены византийскими хронистами XI-XII
веков Скилицей и Зонарой, однако эти авторы привнесли в изложение
некоторые новые детали, отсутствовавшие у Льва Дьякона, которые помогают
полнее понять смысл политических событий, происходивших в Восточной
Европе во второй половине 60 - начале 70-х годов X в.

Скилица начинает историю зарождения болгаро-ви-зантино-русского
конфликта с известия о направлении Никифором II письма болгарскому царю
Петру с требованием, чтобы "тот не разрешал туркам (уграм. - А. С.)
переправляться через Петр (Дунай. - А. С.) и не причинять вреда ромеям".
Так версия Льва Дьякона получает развитие и дополнение в хронике Скилицы.
Здесь на первый план выступают угры, их постоянные набеги на границы
империи через территорию Болгарии. Скилица пишет о том, что Петр не
обращал внимания на эту просьбу и всячески обманывал греков. Далее
следует сообщение о направлении Калокира к Святославу, мало чем
отличающееся от данных Льва Дьякона. Подобно своему предшественнику,