"Д.К.Самин. 100 великих ученых " - читать интересную книгу автора

жреца.
Учёба Пифагора в Египте способствует тому, что он сделался одним из
самых образованных людей своего времени. К этому периоду относится событие,
изменившее его дальнейшую жизнь. Скончался фараон Амазис, а его преемник по
трону не выплатил ежегодную дань Камбизу, персидскому царю, что послужило
достаточным поводом для войны. Персы не пощадили даже священные храмы.
Подверглись гонениям и жрецы, их убивали или брали в плен. Так попал в
персидский плен и Пифагор.
Согласно старинным легендам, в плену в Вавилоне Пифагор встречался с
персидскими магами, приобщился к восточной астрологии и мистике,
познакомился с учением халдейских мудрецов. Халдеи познакомили Пифагора со
знаниями, накопленными восточными народами в течение многих веков:
астрономией и астрологией, медициной и арифметикой. Эти науки у халдеев в
значительной степени опирались на представления о магических и
сверхъестественных силах, они придали определённое мистическое звучание
философии и математике Пифагора...
Двенадцать лет пробыл в вавилонском плену Пифагор, пока его не
освободил персидский царь Дарий Гистасп, прослышавший о знаменитом греке.
Пифагору уже шестьдесят, он решает вернуться на родину, чтобы приобщить к
накопленным знаниям свой народ.
С тех пор как Пифагор покинул Грецию, там произошли большие изменения.
Лучшие умы, спасаясь от персидского ига, перебрались в Южную Италию, которую
тогда называли Великой Грецией, и основали там города-колонии Сиракузы,
Агригент, Кротон. Здесь и задумывает Пифагор создать собственную философскую
школу.
Довольно быстро он завоёвывает большую популярность среди жителей.
Энтузиазм населения так велик, что даже девушки и женщины нарушали закон,
запрещавший им присутствовать на собраниях. Одна из таких нарушительниц,
девушка по имени Теано, становится вскоре женой Пифагора.
В это время в Кротоне и других городах Великой Греции растёт
общественное неравенство; вошедшая в легенды роскошь сибаритов (жителей
города Сибариса) бок о бок соседствует с бедностью, усиливается социальная
угнетённость, заметно падает нравственность. Вот в такой обстановке Пифагор
выступает с развёрнутой проповедью нравственного совершенствования и
познания. Жители Кротона единодушно избирают мудрого старца цензором нравов,
своеобразным духовным отцом города. Пифагор умело использует знания,
полученные в странствиях по свету. Он объединяет лучшее из разных религий и
верований, создаёт свою собственную систему, определяющим тезисом которой
стало убеждение в нерасторжимой взаимосвязи всего сущего (природы, человека,
космоса) и в равенстве всех людей перед лицом вечности и природы.
В совершенстве владея методами египетских жрецов, Пифагор "очищал души
своих слушателей, изгонял пороки из сердца и наполнял умы светлой истиной".
В Золотых стихах Пифагор выразил те нравственные правила, строгое исполнение
которых приводит души заблудших к совершенству. Вот некоторые из них: не
делай никогда того, чего ты не знаешь, но научись всему, что следует знать,
и тогда ты будешь вести спокойную жизнь; переноси кротко свой жребий, каков
он есть, и не ропщи на него; приучайся жить без роскоши.
Со временем Пифагор прекращает выступления в храмах и на улицах, а учит
уже в своём доме. Система обучения была сложной, многолетней. Желающие
приобщиться к знанию должны пройти испытательный срок от трёх до пяти лет.