"Владимир Санги. Легенды Ых-мифа " - читать интересную книгу автора

я не засыпал утомленный. Мой сон вместе с бабушкой охраняла нартовая сука,
которая в будущие лучшие времена должна принести мне целую упряжку могучих
псов.
Через несколько лет я пошел в школу. Жили мы в большом, двухэтажном
старом здании интерната. Много дров требовалось, чтобы натопить его. А в
бураны его продувало насквозь. Мы очень мерзли и спасались тем, что ложились
рано - сдвигали кровати, накрывались четырьмя-пятью одеялами. И всегда
ссорились за места посередине. Такие вечера мы отдавали сказкам.
В интернат съезжались дети из разных селений и стойбищ. И каждый
привозил свои родовые тылгуры. Я же рассказывал мамины и бабушкины сказки.
...Прошло много лет. А любовь к тылгурам и нгастурам (Нгастур -
древняя поэма о необыкновенных приключениях и подвигах того или иного
безымянного героя.) не угасла. Наоборот, я только и жду, чтобы наступил тиф
(Тиф - осень. Буквально: время становления дороги.), запрягаю собачью
упряжку, и звонкая длинная песнь полозьев и бодрый ритм соскучившейся по
бегу упряжки обещают мне новые предания и легенды моего народа.
Бабушка - она не дождалась, когда внук закончит учебу, "ушла" в
Млых-во (Млых-во - потусторонний мир.) - верила, что наступит время, когда
ее внук сможет заиметь большую, сильную упряжку. И такое время пришло...
В течение нескольких лет я разъезжаю по местам расселения моих
сородичей. Пожалуй, нет на Ых-мифе (Ых-миф - так нивхи называли Сахалин.)
селения или стойбища, куда бы я не заезжал. Если соединить все мои поездки -
это обернется в тысячи километров пути и полные рюкзаки записей наблюдений.
А мои сородичи живут на Ых-мифе и в низовьях реки Амур. Плохо изучено
прошлое моего народа, его культура.
Нивхи принесли в наш век первобытнородовые отношения. И эта особенность
привлекала и привлекает ученых. Еще Фридрих Энгельс интересовался нивхами.
Он с большим интересом прочитал работу профессора Л. Штернберга "Сахалинские
пляки", высоко оценил ее и написал автору письмо. Именно у нивхов профессор
Штернберг обнаружил классификаторскую систему родства и групповой брак и
этим подкрепил и развил теорию знаменитого английского этнографа Я. Моргана,
заново открывшего, по словам Ф. Энгельса, материалистическое понимание
истории.
Едва ли не самым прекрасным в духовной жизни моего четырехтысячного
народа являются сказки, тылгуры и нгастуры. В них раскрываются его думы,
чаяния, устремления, прошлое и настоящее. В них можно найти многое из того,
что безвозвратно кануло в Лету.
Первобытному человеку ничего не давалось легко. На каждом шагу его
подстерегали трудности, опасности, часто стоившие жизни. А он боролся за
свое существование, изобретал новые орудия промысла, приручал животных,
обращая их в своих помощников.
Древний человек по-своему осмысливал явления природы, различные случаи
из жизни племени. Все злое относил к козням милков (М и л к - злой дух.) и
кинров (К и н р - злой дух, более могущественный, чем милк.) - злых сил, все
доброе - к воле курнга (К у р н г - всевышний дух.) или разных ызнгов (Ы з н
г - добрый дух.).
Длинными зимними вечерами под завывание пурги в одном из то-рафов (Т
о - р а ф - зимник. Деревянное жилище, полузасыпанное землей, крытое корьем,
с дымовым отверстием в потолке.) кто-то из местных или приезжих
тылгуков(Тылгук - рассказывающий тылгуры.) повествует тылгур о человеке из