"Сарагерел. Зов шамана " - читать интересную книгу автора

становятся через "внутреннее посвящение" духами и последующую связь с ними
как наставниками, друзьями и заступниками.
Поэтому настоящая книга ставит своей целью познакомить читателя с
приемами, которыми могут воспользоваться все те, кто ощущает потребность
следовать стезей шамана. Согласно бурятской традиции, шаман служит сородичам
посредством особой связи с духовным миром ради целительства, заступничества
и восстановления равновесия и согласия между человеком и природой. Кроме
того, шаман предстает наставником и учителем, который не дает прерваться
самой традиции, передавая ее от поколения к поколению.
Представления и приемы, описанные в книге, идут из Сибири: мое обучение
происходило в русле бурят-монгольской традиции. Несмотря на этническую
окраску, приемы эти чудодейственны и могут быть использованы шаманами любой
культуры или национальности. Кроме того, те из вас, кто предан иным
традициям, будь то коренные американцы, европейцы и другие народы, увидят,
что для большинства этих приемов есть соответствия в шаманстве иного толка.
И здесь нет ничего удивительного, ибо шаманизм имеет дело с истинами, коим
чужды этнические границы.
Следует помнить также, что, описывая шаманские приемы, я обычно говорю
о шамане в мужском роде. Это не значит, что шаман исключительно мужчина,
поскольку я сама являюсь шаманкой и прибегаю ко всем описываемым мною
приемам. К сожалению, в отличие от бурятского языка, где отсутствует понятие
рода, в английском языке такого разделения не избежать. Поэтому каждый раз
при упоминании шамана я стараюсь не загромождать текст словами "он" или
"она", так что хупщэгти! ("будьте великодушны!").
Я стараюсь также не утруждать читателя множеством монгольских и
сибирских слов, хотя некоторые даваемые мной понятия имеют монгольские
названия ввиду отсутствия в английском языке нужного соответствия либо ввиду
его нескладности, громоздкости. Например, согласно сибирской традиции, душа
у нас составная. А поскольку на Западе привыкли рассматривать душу цельной,
мне приходится прибегать к монгольским обозначениям слагающих душу частей. К
тому же я употребляю точный и емкий термин гол вместо громоздкого
словосочетания "средоточия мира". Все понятия, взятые из бурятского и
монгольского языков, разъясняются по мере их появления в тексте. Кроме того,
они приведены в словаре, помещенном в конце книги.
Я искренне надеюсь, что все эти представления и приемы помогут вам,
если вы решитесь стать на шаманскую стезю.

Введение

Несколько слов о бурят-монголах

Шаманские приемы, которым я обучалась, восходят к монгольской и
бурят-монгольской традициям. В действительности между монголами и бурятами
крайне мало различий, поскольку буряты, по сути, и есть монголы, живущие
ныне в России. Всего несколько веков назад бурят-монголы входили в состав
Монгольской империи, основанной Чингисханом в ХШ веке.
Буряты, как и монголы, происходят из Сибири, так что их связывают
тесные культурные узы со всеми сибирскими народами. Монгольский язык
относится к той же языковой семье, что и языки соседей бурят в Сибири:
тувинцев, якутов, алтайцев и эвенков[2].