"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

Трика-шастра, либо Рахасья-сампрадайя. Слова "шасана" и "шастра" имеют очень
большое значение. В обоих словах содержится корень "шаса", означаающий
дисциплину. Шасана и шастра означают учение, содержащие правила дисциплины.
В Индии ни шастра, ни шасана никогда не подразумевали простое
интелектуальное изложение определенного учения. В них, безусловно,
раскрывались основные принципы бытия, но в то же вреимя на основе этих
принципов предписывались определенные правила и нормы поведения, создававшие
основу образа жизни, которого должен был придерживаться каждый изучающий ту
или иную шастру. Таким образом, шастра была не только образом мыслей, но и
образом жизни. В целом, шиваитская философия Кашмира именуется Трика-шастра,
поскольку является философией триады - Шива, Шакти и нара - человек или
скованная душа, или "пара" - Высшее, "парапара" - Единство в различии и
"апара" - различие.
Литература кашмирской философской системы Трика подразделяется на три
категории: Агама Шастра, Спанда Шастра и Пратьябхиджня Шастра.

Агама Шастра

Считается, что Агама Шастра была дана самим Господом Шивой. Она
определяет как принципы, так и методы шиваитской практики.
К этой категории Агамы относятся следующие тантры: Малинивиджайя или
Малинивиджайоттара, СВАЧЧХАНДА, Виджняна Бхайрава, Мригенда, Нетра, Руда
Ямала, Шива-сутра и другие. Наиболее важной из них является "Шива-сутра".
Значение "Шива-сутры" состоит в том, что она была открыта самим
Господом Шивой для того, чтобы преодалеть воздействие дуализма. Она известна
также как "Шивопанишад-санграха" - откровение, содержащее тайное учение,
раскрытое Шивой Васугупте.
Существует легенда, которую приводит Кшемараджа в своем комментарии
"Вимаршини" к "Шива-сутре", согласно которой Бог Шива явился Васугупте во
сне и сказал: "На горе Махадева на камне записано тайное учение. Возьми Эти
изречения и преподай их тем, кто заслуживает этой милости". Пробудившись,
Васугупте отправился на гору Махадева, в указанное Шивой место, где и нашел
камень с записанными на нем сутрами Шивы.
Эта скала и сейчас известна как Шанкаропала, и утверждают, что сутры
были начертаны именно на ней.
Не существует человека - автора этих сутр. Они - непосредственное
откровение Бога Шивы - верховного Учителя и покровителя всех подвижников и
йогов.
Васугупта был учителем Каллаты, жившего во время правления
Авантивармана Кашмирского, царствовавшего в 9 веке н. э. Вероятно, Васугупта
жил примерно в конце 8 века н. э., либо ввв самом начале 9 века н. э. К
этому периоду и относится примерная дата обнаружения "Шива-сутры".
В своем комментарии "Вимаршини" Кшемараджа утверждает, что он обнаружил
насоответствие в различных комментариях, распространенных в то время и
потому взялся написать новый комментарий к "Шива-сутре", учитывая огромную
важность правильного понимания этого писания, рано ставшего объектом
комментирования. К сожаления, он не перечислял конкретно комментарии, в
которых обнаружил несоответствия. До настоящего времени сохранились только
четыре комментария на "Шива-сутру": комментарий "Вритти", автор которого
неизвестен, "Варттика" Бхаскары, "Вимаршини" Кшемараджи и