"Серафим Саровский. Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым " - читать интересную книгу автора

очистившаяся, тронутая отчаянной скорбью матери, возопила Господу: "Не мене
ради грешницы окаянной, но слез ради матери, скорбящей о сыне своем и твердо
уверенной в милосердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, воскреси,
Господи, сына ее!.."-и воскресил его Господь. Так-то, ваше Боголюбие, велика
сила молитвы, и она более всего приносит Духа Божиего, и ее удобнее всего
всякому исправлять. Блаженны мы будем, когда обрящет нас Господь Бог
бдящими, в полноте даров Духа Его Святого! Тогда мы можем благодерзновенно
надеяться быть восхищенными на облацех во сретение Господа на воздусе,
Грядущего со славою и силою многою судити живым и мертвым и воздати коемуждо
по делом его.
Вот, ваше Боголюбие, за великое счастье считать изволите с убогим
Серафимом беседовать, уверены будучи, что и он не лишен благодати
Господней, - то что речем о Самом Господе, Источнике приснонеоскудевающем
веяния благостыни и небесныя и земныя?! А ведь молитвою мы с Ним Самим
Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим, беседовать удостоиваемся. Но
и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас
в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он
посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего же и молиться тогда
Ему: Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякая скверны, и спаси, Блаже,
души наша, - когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих на Него
и призывающих Имя Его святое во истине, т.е. с тем, чтобы смиренно и с
любовью сретить Его, Утешители, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих
Его пришествия. Я вашему Боголюбию поясню это примером: вот хоть бы вы меня
в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы
побеседовать с вами. А вы бы все-таки стали меня приглашать: милости-де
просим, пожалуйте, дескать, ко мне! То я поневоле должен был бы сказать: что
это он? из ума, что ли выступил? Я пришел к нему, а он все-таки меня
зовет! - Так-то и до Господа Бога Духа Святого относится. Потому-то и
сказано: Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех,
вонесуся на земли, то есть явлюся и буду являться всякому верующему в Меня и
призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в
раю, с Авраамом и Иаковом и с другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им
подобными. Многие толкуют, что это упразднение относится только до дел
мирских, т.е. что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от
мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве
необходимо упраздниться, но когда, при всемогущей силе веры и молитвы,
соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте
неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться. Молвит
душа и в молве находится, когда молитву творит; а при нашествии Духа Святого
надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все
глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит
притом быть в полном трезвении и души, и духа и в целомудренной чистоте
плоти. Так было при горе Хориве, когда израильтянам было сказано, чтобы они
до явления Божиего на Синае за три дня не прикасались бы и к женам, ибо Бог
наш есть огнь поядаяй все нечистое, и в общение с Ним не может войти никтоже
от скверны плоти и духа.

IV

- Ну, а как же, батюшка, быть с другими добродетелями, творимыми ради