"Жан-Поль Сартр. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии " - читать интересную книгу автора

хотя для многих исследований вопросы о ней могут быть оставлены в стороне2.
1 Merleau-Ponty M. Phenomenologie de la perception. Paris, 1945. P.
IX.
2 Husserliana. Bd. III. S. 138.

Сартр радикализирует феноменологическую редукцию и распространяет ее
на любые предметности, в том числе и на это чистое Я как продукт так
называемой нечистой рефлексии. Он пишет: "Мы не находим в сознании никакого
субъекта - ни психологического субъекта, который уже есть объект для
сознания, каким его открывает редукция, и который является внешним и
трансцендентным; ни трансцендентального субъекта, который есть только
фикция, производимая исходя из психологического субъекта...
Трансцендентальное Я есть смерть сознания"1.
Для Гуссерля, как и для Канта, единство сознания определяется этим "Я
мыслю", сопровождающим всю нашу сознательную деятельность. Оно же
определяет единство наук и мира. Сартр видит здесь угрозу солипсизма и
идеализма. Единство сознания определяется его интенциональностью,
направленностью на объект, трансцендентный сознанию. Источник единства
находится именно в объекте. Но самое интересное то, что для французского
философа трансцендентальное сознание существует без субъекта, оно есть
чистая безличностная активность. Сартр пишет: "Мы можем сформулировать наш
тезис: трансцендентальное сознание есть безличностная активность, она
определяется к существованию в каждый момент, без чего нельзя понять ничего
перед ней. Итак, в каждый момент нашей сознательной жизни мы открываем
творение ex nihilo [из ничего]. Не новое расположение, но новое
существование"2. Это не есть творение мира и его вещей. Сознание является
абсолютной пустотой, дырой (vide), удалением из себя всякой реальности, оно
"абсолютно существующее в силу несуществования". Эта спонтанная активность
определяется как чистая свобода.
Здесь мы подошли к центральной теме всего творчества Сартра - теме
свободы. В одной из своих бесед с Симоной де Бовуар Сартр сказал, что
"Бытие и ничто" - произведение о свободе3.
1 Sartre J.-P. La transcendance de 1'ego. Paris, 1966. P. 23, 25.
2 Ibid. P. 79.
3 Beauvoir S. de. La Ceremonje des adieux. Paris, 1981. P. 505.

Стержневой его идеей является констатация антагонизма между сознанием
и бытием, субъектом и объектом, свободой и необходимостью, свободой и
отчуждением, а также стремление найти их синтез и примирение. Как видно из
подзаголовка, Сартр создает феноменологическую онтологию, а "Введение" так
и называется: "В поисках бытия". Название явно намекает на знаменитую серию
романов М. Пруста "В поисках утраченного времени".
Источники сартровской онтологии, кроме Гуссерля, мы находим у Декарта,
Гегеля и Хайдеггера. Дуализм субстанций Декарта обнаруживается у Сартра в
дуализме двух сфер бытия: бытия-в-себе и бы-тия-для-себя, или сознания.
Первому виду бытия, без которого не может быть и сознания, Сартр посвящает
совсем мало страниц. Декарт, как известно, материю отождествлял с
протяжением, или однородным пространством, где отсутствует пустота. Однако
у Декарта это пространство бесконечно делимо, измеримо и т. д. Сартр
отрицает какие-либо качественные и количественные характеристики