"Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм " - читать интересную книгу автора

возможности перестают строго соответствовать моим действиям, я должен
перестать ими интересоваться, потому что никакой бог и никакое провидение
не могут приспособить мир и его возможности к моей воле. В сущности, когда
Декарт писал: "Побеждать скорее самого себя, чем мир" [15], то этим он
хотел сказать то же самое: действовать без надежды. Марксисты, с которыми я
разговаривал, возражали: "В ваших действиях, которые, очевидно, будут
ограничены вашей смертью, вы можете рассчитывать на поддержку со стороны
других людей. Это значит рассчитывать, во-первых, на то, что другие люди
сделают для помощи вам в другом месте - в Китае, в России, и в то же время
на то, что они сделают позже, после вашей смерти, для того чтобы продолжить
ваши действия и довести их до завершения, то есть до революции. Вы даже
должны на это рассчитывать, иначе вам нет морального оправдания". Я же на
это отвечаю, что я всегда буду рассчитывать на товарищей по борьбе в той
мере, в какой они участвуют вместе со мной в общей конкретной борьбе,
связаны единством партии или группировки, действие которой я более или
менее могу контролировать, - я состою в ней, и мне известно все, что в ней
делается. И вот при таких условиях рассчитывать на единство и на волю этой
партии - это все равно что рассчитывать на то, что трамвай придет вовремя
или что поезд не сойдет с рельсов. Но я не могу рассчитывать на людей,
которых не знаю, основываясь на вере в человеческую доброту или
заинтересованность человека в общественном благе. Ведь человек свободен, и
нет никакой человеческой природы, на которой я мог бы основывать свои
расчеты. Я не знаю, какая судьба ожидает русскую революцию. Я могу лишь
восхищаться ею и взять ее за образец в той мере, в какой я сегодня вижу,
что пролетариат играет в России роль, какой он не играет ни в какой другой
стране. Но я не могу утверждать, что революция обязательно приведет к
победе пролетариата. Я должен ограничиваться тем, что вижу. Я не могу быть
уверен, что товарищи по борьбе продолжат мою работу после моей смерти,
чтобы довести ее до максимального совершенства, поскольку эти люди свободны
и завтра будут сами решать, чем должен быть человек. Завтра, после моей
смерти, одни, может быть, решат установить фашизм, а другие окажутся такими
трусами, что позволят им это сделать. Тогда фашизм станет человеческой
истиной; и тем хуже для нас. Действительность будет такой, какой ее
определит сам человек.
Значит ли это, что я должен предаться бездействию? Нет. Сначала я
должен решить, а затем действовать, руководствуясь старой формулой: "Нет
нужды надеяться, чтобы что-то предпринимать". Это не означает, что мне не
следует вступать в ту или иную партию. Просто я, не питая иллюзий, буду
делать то, что смогу. Например, я задаюсь вопросом: осуществится ли
обобществление как таковое? Я об этом ничего не знаю, знаю только, что
сделаю все, что будет в моих силах, для того, чтобы оно осуществилось.
Сверх этого я не могу ни на что рассчитывать.
Квиетизм - позиция людей, которые говорят: другие могут сделать то,
чего не могу сделать я. Учение, которое я излагаю, прямо противоположно
квиетизму, ибо оно утверждает, что реальность - в действии. Оно даже идет
дальше и заявляет, что человек есть не что иное, как его проект самого
себя. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он
представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих
поступков, не что иное, как собственную жизнь. Отсюда понятно, почему наше
учение внушает ужас некоторым людям. Ведь у них зачастую нет иного способа