"Жан-Поль Сартр. Трансцендентность Эго" - читать интересную книгу автора

непосредственно в Эго.

D. КОНСТИТУЦИЯ ЭГО КАК ПОЛЮСА ДЕЙСТВИЙ, СОСТОЯНИЙ И КАЧЕСТВ

Мы только что научились выделять "психическую составляющую" сознания.
Психика есть трансцендентный объект рефлексивного сознания[14], и это также
предмет науки, называемой психологией, Эго является рефлексии в качестве
трансцендентного объекта, реализующего постоянный синтез психического. Эго
находится на стороне психического. Заметим, что Эго, которое мы здесь
рассматриваем, это Эго психическое, а не психофизическое. Мы разделяем эти
два аспекта Эго отнюдь не путем абстракции. Психофизическое Я {Moi} есть
синтетическое обогащение психического Эго, которое вполне (и безо всяких
ограничений) может существовать в свободном состоянии. Ясно, например, что
когда кто-то говорит: "Я нерешительный", - то он при этом непосредственно не
указывает на психофизическое Я {Moi}.
Было бы соблазнительно представить Эго на "полюсе субъекта" как тот
"полюс объекта", который Гуссерль делает центром ноэматического ядра. Этот
полюс-объект есть некий X, поддерживающий акты детерминации.
"Предикаты суть предикаты "чего-то", это "нечто" также принадлежит тому
ядру, о котором идет речь, и вполне очевидно, что оно не может быть отделено
от него; это "нечто" есть точка центрального единства, о которой мы говорили
выше. Это - точка привязки предикатов, их опора; однако оно отнюдь не есть
единство предикатов, понимаемое как некий комплекс, как некоторая связь
предикатов. Его необходимо отличать от них, хотя его нельзя ни поставить
рядом с ними, ни отделить от них. Точно так же надо сказать, что это его
предикаты: они немыслимы без него, но все же их следует отличать от
него"[15].
Тем самым Гуссерль хочет дать понять, что он рассматривает вещи как
синтезы, которые по крайней мере поддаются идеальному анализу. Без сомнения,
это дерево, этот стол суть синтетические комплексы, и {в них} каждое
качество связано с каждым другим. Но каждое качество связано с другими
качествами постольку, поскольку оно принадлежит тому же самому объекту X.
Логически первичны здесь именно те односторонние отношения, в соответствии с
которыми каждое качество принадлежит (прямо или опосредованно) этому самому
X, как предикат - субъекту. Из этого следует, что анализ в данном случае
всегда возможен. Концепция эта весьма спорна. Но здесь не место для ее
исследования. Для нас сейчас важно то, что такая синтетическая тотальность,
которая была бы неразложимой и которая опиралась бы на саму себя, абсолютно
не нуждалась бы в некой опоре X, разумеется, при условии, что эта
тотальность и в самом деле не поддается конкретному анализу. Совершенно
бесполезно, например, если речь идет о некоторой мелодии, предполагать
существование некого X, который служил бы носителем для различных нот. Здесь
единство происходит от абсолютной нераздельности элементов, которые могут
быть представлены в качестве разделенных только в абстракции. Субъектом
предиката здесь будет некоторая конкретная тотальность, а предикатом -
некоторое выделенное через абстракцию качество этой тотальности, обретающее,
однако, свой смысл только в том случае, если мы воссоединим его с
тотальностью[16].
По тем же самым соображениям мы отказываемся считать Эго неким
своеобразным полюсом X, который был бы носителем психических феноменов.