"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора

сегодня в Республике Коми, Мордовии, Удмуртии, Мари Эл в среде угро-финских
народов, ранее не знавших лютеранства, но интересующихся им вследствие того,
что лютеранство исповедуют западные угро-финны. Концентрация лютеран
наблюдается на северо-западе России - в Ленинградской области и в Карелии,
а также в Москве и Нижнем Новгороде. Лютеранство фиксируется в местах
рассеяния поволжских немцев: в самом Поволжье, а также в Омске, Томске,
Красноярске, куда немцы были выселены во время Второй мировой войны.
Наиболее ярко выделяются места, освоенные мусульманами и буддистами.
Башкирия, Челябинская и Оренбургская области, Татария, Нижегородчина, Нижнее
Поволжье и Кавказские республики представляют собой места компактного
проживания мусульман: татар, башкир, кабардинцев, черкесов, адыгейцев,
абазинов, балкарцев, карачаевцев, аварцев, ингушей, чеченцев. Бурятия,
Калмыкия и Тува - регионы традиционного буддизма, сегодня шагнувшего далеко
за пределы этих республик и пользующегося огромным успехом в России.
Крупнейшие центры "русского" буддизма - Петербург и Ульяновск.
На распространение религиозных верований и их формирование в России
двадцатого века огромное влияние оказал процесс этно-конфессионального
разъединения народов. Произвольное перемещение границ и насильственное
переселение этнических, социальных и конфессиональных групп непосредственно
влияли на формирование современного религиозного ландшафта России.
Сталинское переселение народов началось в конце 20-х годов с массового
раскулачивания. За три года (1929-1931) в одну только Томскую область было
выселено 100 тысяч "кулаков", бывших, как правило, наиболее стойкими
носителями православия. Удельный вес православия в Центральной России
уменьшался. Вторая мировая война вызвала мощную волну сталинских
переселений. Сибирские поселения принимали лютеран (латыши, эстонцы, финны,
карелы, поволжские немцы), католиков (литовцы, западные белорусы, поволжские
немцы, поляки), мусульман (балкарцы, крымские татары, чеченцы,
турки-месхетинцы и др.). Массовое переселение буддистов было связано с
высылкой дальневосточных корейцев в конце Второй мировой войны и массовой
депортацией в Сибирь калмыков в 1943 году. Всего за годы советской власти
число перемещенных лиц исчислялось десятками миллионов, что не могло не
отразиться на "конфессиональной" географии страны.
Расширяя в середине века свои границы, Россия "приобретала" украинских
греко-католиков, православных молдаван, католиков Западной Белоруссии,
свидетелей Иеговы, распространившихся к 1939 году на этих же территориях.
Депортация осуществлялась не только по национальному, но и по религиозному
признаку. Зафиксированы факты переселения свидетелей Иеговы, катакомбных
христиан, баптистов, адвентистов, пятидесятников. В Сибири эти общины
продолжали свое существование, наблюдался их рост. Так, знаменитые
черногорские пятидесятники, проживавшие в Хакасии и требовавшие в 70-е годы
разрешения на выезд из СССР, были потомками ссыльных поселенцев из Украины.
В некоторой степени на концентрацию или "разжижение" региональной
конфессиональной обстановки влияла индустриальная миграция населения:
военная эвакуация на Урал и в Сибирь оборонных предприятий, "оргнабор" в
конце 40-х годов на стройки Дальнего Востока, освоение Целины в конце 50-х
-- начале 60-х годов, строительство КамАЗа, Байкало-Амурской магистрали и
другие "ударные" стройки.
Попытаемся взглянуть на религиозную карту с высоты птичьего полета.
Европейскую часть России от Пскова до Самары и от Архангельска до Краснодара