"Альберт Швейцер. Религия в современной культуре" - читать интересную книгу автора

Альберт Швейцер


Религия в современной культуре


Пер: с немецкого А. Л. Чернявского

Date: 8 января 2003
Изд: А. Швейцер. Жизнь и мысли, М., "Республика", 1996
OCR: Адаменко Виталий ([email protected])


РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

Я буду говорить о месте религии в духовной жизни и культуре нашего
времени. Вопрос, на который необходимо ответить прежде всего, следующий:
является ли религия действенной силой в духовной жизни нашего века? От
своего и от вашего имени я отвечаю: "Нет!" Религия еще существует в этом
мире; она концентрируется в Церкви; среди нас много набожных людей.
Христианству еще есть что сказать о своей работе, направленной на увеличение
любви и решение социальных проблем, - работе, которой оно может гордиться.
Стремление к религии наблюдается у многих людей, не принадлежащих ни к одной
из церквей. Я с радостью готов согласиться со всем этим. И тем не менее факт
остается фактом: религия не представляет собой силы. Доказательство? Война!
Религия оказалась бессильной сопротивляться тому духу, благодаря
которому мы оказались втянутыми в войну. Она была побеждена этим духом. Она
не смогла ничего противопоставить антигуманным и неразумным идеалам,
породившим войну, и, когда война разразилась, религия капитулировала. Она
оказалась мобилизованной. Для того чтобы люди храбро шли в бой, им
необходимо объяснять, что они сражаются за свое существование и за духовные
сокровища человечества. Религия помогала в создании этих убеждений. Нетрудно
понять, почему она это делала. Это казалось необходимым. И тем не менее
истина состоит в том, что в этой войне религия потеряла свою чистоту и свой
авторитет: Она объединила силы с духом, царившим в мире. Религия стала одной
из жертв войны. И то, что она действительно потерпела поражение, стало
очевидным в наше время. Если религия и поднимает сейчас свой голос, то
только для того, чтобы протестовать. Командовать она уже не в силах. Дух
века не слушает ее. Он идет своим путем.
Как случилось, что этические идеалы не смогли противостоять
антигуманным идеалам войны? Мы обязаны этим духу практического реализма. Я
рассматриваю дух идеализма и дух реализма как две непримиримые
противоположности. Говоря о преобладании духа идеализма в ту или иную эпоху,
я имею в виду, что в это время люди приходят путем размышлений к этическим
идеалам и эти идеалы обладают такой силой, что люди говорят: мы
воспользуемся ими, чтобы управлять действительностью. Мы будем
преобразовывать действительность в соответствии с этими идеалами. Дух
идеализма хочет властвовать над духом реализма. Однако дух практического
реализма считает неправильным подходить с идеальными мерками к тому, что
реально происходит. Дух реализма не имеет власти над действительностью. Если