"А.П.Синнетт "Оккультный мир" [R]" - читать интересную книгу автора

прошлого, хоть сколько-нибудь достойные внимания; это учение, которое
связывает воедино системы, на первый взгляд расходящиеся друг с другом.
Для духовной философии оккультизм - то же самое, что санскрит - для
сравнительной филологии; это общий ствол, в котором объединяются корни
различных философских систем. Именно так соединяются в одну семью идей
иудаизм, христианство, буддизм и египетская теология. Оккультизм не
является новым изобретением или особой сектой, но не существует ни одной
секты, приверженцы которой могли бы обойтись без данных, почерпнутых из
оккультизма и проливающих свет на концепцию Природы и предназначение
человека, - данных, собрать которые помогла членам этих сект их особая
вера; по существу, каждый, кто взял на себя труд ясно осознать проблемы,
которыми занимается оккультизм, должен признать в нем учение, имеющее
величайшую важность для любой личности, которая стремится жить творческой,
достойной человека жизнью и которая способна осознать то, что знания о
нашей жизни после смерти опираются на этику. Одно дело - руководствоваться
смутным ощущением того, что воздержание от грехов при жизни может
оказаться полезным для посмертного существования, если таковое имеет
место; и, несомненно, совсем другое - осознавать, что жизнь после смерти
является итоговым выражением того, как вы распорядились возможностями,
предоставленными вам в этой жизни, абсолютно так же, как сумма
складывается из составляющих ее положительных и отрицательных величин.
Я уже говорил, что поразительная важность оккультного знания связана с
тем, каким образом оккультизм дает нам точное, основанное на опыте
понимание духовных явлений, которые во всех других системах остаются
предметом умозрительных спекуляций или слепой религиозной веры. Более
того, можно утверждать: оккультизм доказал, что свойственные Природе
гармония и плавная последовательность, которые прослеживаются в физике,
распространяются и на те природные процессы, которые связаны с феноменами
метафизического существования.
Прежде чем приступить к изложению выводов, к которым пришла оккультная
философия относительно природы человека, стоит, пожалуй, опровергнуть
возражение, которое читатель может выдвинуть в самом начале нашего
рассуждения. Как могло случиться, что выводы, имеющие столь огромную
важность, до сих пор оставались тайным, ревниво оберегаемым достоянием
кучки посвященных? Не в том ли заключается один из законов прогресса, что
истина возвещает о себе, устремляясь на свет, на простор? Разумно ли
предположение, что величайшая из всех истин, фундаментальная основа знания
о человеке и Природе, страшится явить себя миру? Почему древние
приверженцы и знатоки оккультной философии не хотели поделиться бесценными
сокровищами своих исследований?
Что ж, не мое дело оправдывать то крайнее упорство, с которым знатоки
оккультизма до сей поры не только лишали мир всякой возможности
познакомиться с их знанием, но и держали его почти в полном неведении
относительно того, что подобное знание вообще существует. Однако в данном
случае достаточно отметить, что было бы глупо закрывать глаза на раскрытую
нам тайну, которая может обрести частичное признание в наши дни, отвергнув
ее только из-за того, что нас удивляет поведение людей, которые могли бы
раскрыть ее раньше, но предпочли этого не делать. Не более благоразумно
утверждать, что скрытность оккультистов дискредитирует все, что они могут
сообщить нам теперь о своих достижениях. Если сегодня ярко светит солнце,