"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

мертвых получают возможность разговаривать с Одиссеем и воспользоваться
некоторыми из своих былых человеческих способностей.
Среди множества упоминаний о погребальных обычаях в Священном Писании
есть одно, имеющее самое непосредственное отношение к подобной вере в то,
что кровь может помочь умершим. Пророк Иеремия в своем предсказании полного
краха евреев и окончательного опустошения их земли заявляет: "Et morientur
grandes, et parvi in terra ista: non sepelientur neque plangentur, et non se
incident, neque calvitium net pro eis" ("И умрут великие и малые на земле
сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни
стричься ради них"25). И снова тот же пророк рассказывает нам, что после
того, как евреев увели в вавилонский плен, "venerunt viri de Sichem et de
Silo, et de Samaria octoginta viri: rasi barba, et scis-sis vestibus et
squallentes: et munera, et thus habebant in manii, ut offerent in domo
Domini" ("пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми
бородами и в разодранных одеждах, и изранив себя, с дарами и Ливаном в руках
для принесения их в дом Господень")26. Слово "squallentes", которое в версии
Библии, принятой на Соборе в Дуэ, передается как "скорбящих", в канонической
версии Библии переведено как "изранив себя", и идентичный вариант перевода
дается в Исправленной версии библии. Подобные обычаи обривания части головы
и сбривания бороды, о которых идет речь во фразе "ни стричься ради них" и
особенно практика нанесения себе порезов и даже ран в знак траура - все это
было строжайше запрещено как отдающее языческими заблуждениями. Так, в книге
Левит (XIX, 28) мы читаем: "Et super mortuo поп incidetis carnem vestram,
neque figures aliquas, aut stigmata facietis vobis" ("Ради умершего не
делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь
[Бог ваш]"). И снова (XXI, 5) навязывается предписание насчет траура: "Non
radent caput, пес barbam, neque in carnibus suis facient incisuras" ("Они не
должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на
теле своем"). Однако св. Иероним рассказывает нам, что обычай этот продолжал
существовать, и в своем Комментарии к Иеремии (XVI. 6), датируемом,
вероятно, 415 - 420 годами27, говорит: "Mos hie fuit apud veteres, et usque
hodie in quibusdam permanet Iudaeorum, ut in luctibus incident lacertos, et
calvitium faciaht, quod lob fecisse legimus" ("У древних был обычай, и среди
некоторых иудеев он сохраняется до сих пор, расцарапывать руки, наносить на
них порезы и вырывать себе волосы")28. Но, как мы заметили, эти обряды уже
запрещались самым строгим образом, причем неоднократно и весьма настойчиво.
Так, во Второзаконии они резко порицаются как грубейшее заблуждение: "Non
comedetis cum sanguine. Non augurabimini, nee observabitis somnia. Neque in
rotundum attondebitis comarri: nee radetis barbam. Et super mortuo incidetis
carnem vestram, neqiie figuras aliquas, aut stigmata facietis vobis. Ego
Dominus" ("He ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте. Не стригите бороды
вашей кругом и не портите края бороды своей. Ради умершего не делайте
нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог
ваш]")*. "Filii estote Domini Dei vestri: non vos incidetis, nee facietis
calvitium super mortuo. Quoniam populus sanctus es Domino Deo tuo: et te
elegit ut sis ei in populum peculiarem de cunctis gentibus, quae sunt super
ter-ram" ("Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и
не выстригайте волос над глазами по умершем; ибо ты народ святой у Господа
Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным его народом из
всех народов, которые на земле".)* *.