"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

Таким образом, вероятно, эти два обычая были среди евреев строжайше
запрещены как заимствованные у язычников, которые в порыве отчаяния
действительно способны на такую экстравагантную и даже непристойную
демонстрацию своей скорби по умершим, однако среди избранного народа Иеговы
подобная практика должна была считаться по крайней мере весьма неприличной.
Конечно, в этих обрядах, даже если не вдаваться в них глубоко, явно сквозит
жестокость, и они унизительны - неудивительно, что указы, запрещающие их
отправление, встречаются и среди других народов. Взять, к примеру, свод
законов Солона в Древних Афинах, содержащий запрет плакальщицам
расцарапывать лица - свои и чужие. Аналогичные положения библейских десяти
заповедей также основаны на более ранних законах, не позволяющих женщинам
расцарапывать и всячески обезображивать себе лица во время похоронных
ритуалов. Эти два обычая - обривать голову и расцарапывать лицо -
встречаются в мире повсюду, во все времена и среди любых народов. Первая из
данных традиций нас здесь едва ли интересует, однако весьма любопытно
исследовать идею, лежащую в основе "нарезов на теле ради умерших". Подобные
обычаи существовали в древности у ассирийцев, арабов, скифов и таких
народов, как моавитяне, филистимляне и финикийцы29. Иордан сообщает, что
Аттилу оплакивали "не женскими стенаниями, не пустопорожними похоронными
песнями и слезами, но кровью воинов и силачей"30. Среди многих африканских
племен, среди полинезийцев Таити, Сандвичевых островов и всей Океании, среди
аборигенов Австралии, Новой Зеландии и Тасмании, жителей Патагонии, индейцев
Калифорнии и Северной Америки, равно как и среди множества других народов
оплакивание умерших всегда сопровождается расцарапыванием тела вплоть до
обильного кровотечения. Небезызвестно также, что родственники покойных
причиняют себе ужасные увечья, и считается, что тот, кто наиболее жесток и
безжалостен по отношению к себе, демонстрирует наибольший почет и уважение к
покойному. Важная деталь: обязательно должна пролиться кровь. Это действо,
видимо, равносильно заключению своеобразного договора с умершим.
Добровольное предоставление покойнику того, в чем он нуждается,
предотвращает его возвращение с целью взять это насильно, да еще и при самых
ужасающих обстоятельствах. Если люди не пожелают немного подкормить мертвеца
своей кровью, то он вернется и заберет ее полностью. Поэтому естественно
предположить, что гораздо лучше поделиться ею и тем самым заслужить
покровительство со стороны призрака, нежели отказывать ему в том, что он все
равно неизбежно отнимет, будучи охвачен яростью и жаждой мщения.
Многие австралийские племена считали кровь лучшим лекарством для
больных и ослабленных людей. Разумеется, в этом представлении нет ни крупицы
истины, если рассматривать его в свете научного метода переливания крови в
том виде, в каком его в настоящее время то и дело применяют врачи (имеется и
немало примеров использования этого средства в Средние века и в медицине
более позднего периода)31.
Бонней, австралийский путешественник, рассказывает, что среди некоторых
племен, проживающих по берегам реки Дар-линг в Новом Южном Уэльсе, "очень
больных или ослабленных людей принято подкармливать кровью. В данном случае
своей кровью делятся с ними друзья. Это делается уже описанным ранее
способом"32, т. е. человек вскрывает себе вену на предплечье и подставляет
под руку деревянную чашу или какой-либо похожий сосуд, куда стекает кровь.
"Когда кровь загустевает, превращаясь в желеобразную массу, больной пальцами
отправляет ее в себе в рот". Следует помнить: аборигены верят, что душа