"Монтегю Саммерс. История вампиров" - читать интересную книгу автора

весьма показателен, и следует обратить особое внимание на два момента.
Во-первых, умершего - вернее, его дух - не просто стараются умилостивить. Он
еще и вкушает крови, которую специально проливают ради него. Во-вторых, если
покойного не чтить должным образом, он в состоянии наслать болезнь, т. е.
обладает определенной злотворной силой, в частности, способностью мстить.
Смысл идеи, лежащей в основе этих обычаев, не очень-то отличается от сути
образа вампира из преданий - чудовища, жаждущего крови: его пагубное
воздействие на человека также ведет к болезни и истощению.
Весьма похожие идеи распространены среди гереро - одного из племен
группы банту в германской Юго-Западной Африке. Согласно верованиям гереро,
Нджамби Карунга, великое благое божество, превышающее высоко на небесах,
слишком удалено от людей, чтобы до него доносились их молитвы, отчего ему не
поклоняются и не приносят жертвы. "И бояться они должны своих предков
(овакуру), ведь это предки гневаются на человека, угрожают ему и способны
наслать на него несчастье... Именно с целью завоевать и сохранить их
благосклонность, отвратить их гнев и немилость - короче говоря, чтобы
умилостивить предков, и приносят им гереро множество жертв. Не из
благодарности они это делают, но от страха, не от любви, а от ужаса"9.
Преподобный Г. Фиэ - миссионер, работающий среди этого племени, - пишет:
"Все религиозные обычаи и церемонии овагереро основаны на предположении о
том, что покойные после смерти продолжают жить, оказывая огромное
воздействие на земное существование, обладая властью над жизнью и смертью
человека"10.
Религия овамбо - еще одного племени группы банту - развивает
практически те же идеи. Вся религия сводится к почитанию душ умерших людей -
вернее, к их ублажению. После смерти каждого человека остается призрачная
форма, продолжающая каким-то образом (не совсем четко определенным)
существовать на земле, и у этого призрака есть власть над живыми людьми.
Прежде всего, это возможность насылать различные болезни. Духи простых людей
способны влиять только на членов своих собственных семей; души же вождей и
великих воинов обладают гораздо более широкими возможностями: они в
состоянии приносить пользу или причинять вред всему племени. В некоторой
степени они могут даже управлять силами природы и обеспечить богатый урожай,
заботливо вызывая дождь: ведь под чутким руководством подобных великих духов
явно не будет ни крайней нехватки, ни переизбытка материальных благ. Более
того, эти духи способны отвращать болезни, но с другой стороны, если
почувствуют себя обиженными, могут наслать на племя мор и голод. Следует
особо отметить, что овамбо испытывают не совсем обычные страхи и опасения
перед душами умерших колдунов. Единственный способ помешать размножению
подобной опасной категории духов - это отрубать трупам конечности: такую
меру предосторожности необходимо предпринимать сразу же после смерти
колдуна. "Так уж заведено: отрубать покойнику руки и ноги и отрезать язык,
чтобы лишить дух умершего возможности двигаться и разговаривать. Подобное
расчленение тела делает бессильным и беспомощным призрак покойного, который
в противном случае был бы могучим и свирепым"11. Позже вы увидите, что в
числе прочих видов расчленения к обезглавливанию и, особенно, к протыканию
тела колом, за невозможностью полной кремации, прибегали как к самым
эффективным средствам в борьбе с вампирами. Интересно, что, согласно
теософам, вампиром становится лишь тот, кто при жизни был адептом черной
магии. Как заявляет мисс Джесси Аделаида Миддлтон, "в вампиров превращаются