"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

пример тех, кто погиб от домашних козней, извещенный или силой, или
хитростью, - и ты поймешь, что гнев рабов погубил не меньше людей, чем
царский гнев. Так какое тебе дело до могущества того, кого ты боишься, если
то, чего ты боишься, может сделать всякими? (9) Вот ты попал в руки врага, и
он приказал вести тебя на смерть. Но ведь и так идешь ты к той же цели!
Зачем же ты обманываешь себя самого, будто лишь сейчас постиг то, что всегда
с тобой происходило? Говорю тебе: с часа твоего рождения идешь ты к смерти.
Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно
дожидаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все
остальные часы. (10) А чтобы мог я закончить письмо, - узнай, что
приглянулось мне сегодня (и это сорвано в чужих садах: "Бедность, сообразная
закону природы, - большое богатство". Знаешь ты, какие границы ставит нам
этот закон природы? Не терпеть ни жажды, ни голода, ни холода. А чтобы
прогнать голод и жажду, тебе нет нужды обивать надменные пороги, терпеть
хмурую спесь или оскорбительную приветливость, нет нужды пытать счастье в
море или идти следом за войском. То, чего требует природа, доступно и
достижимо, потеем мы лишь ради избытка. 11) Ради него изнашиваем мы тогу,
ради него старимся в палатках лагеря, ради него заносит нас на чужие берега.
А то, чего с нас довольно, у нас под рукой. Кому и в бедности хорошо, тот
богат. Будь здоров.

Письмо V
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Я радуюсь твоему упорству в занятиях и рвению, которое побуждает
тебя, забросив все, только о том и стараться, чтобы с каждым днем
становиться все лучше, и хвалю тебя за них. Будь и впредь так же упорен, тут
я не только поощряю тебя, но и прошу. Об одном лишь хочу предупредить тебя:
не поступай подобно тем, кто желает не усовершенствоваться, а только быть на
виду, и не делай так, чтобы в одежде твоей или в образе жизни что-нибудь
бросалось в глаза. (2) Избегай появляться неприбранным, с нестриженной
головой и запущенной бородой, выставлять напоказ ненависть к серебру,
стелить постель на голой земле, - словом, всего, что делается ради
извращенного удовлетворения собственного тщеславия. Ведь само имя философии
вызывает достаточно ненависти, даже если приверженцы ее ведут себя скромно;
что же будет, если мы начнем жить наперекор людским обычаям? Пусть изнутри
мы будем иными во всем - снаружи мы не должны отличаться от людей. (3) Пусть
не будет блистательной тога - но и грязной тоже; пусть не для нас серебряная
утварь с украшениями из литого золота - но не надо считать лишь отсутствие
золота и серебра свидетельством умеренности. Будем делать все, чтобы жить
лучше, чем толпа, а не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим
в бегство тех, кого хотим исправить. Из страха, что придется подражать нам
во всем, они не пожелают подражать нам ни в чем - только этого мы и
добьемся. (4) Первое, что обещает дать философия, - это умение жить среди
людей, благожелательность и общительность; но несходство с людьми не
позволит нам сдержать это обещание. Позаботимся же, чтобы то, чем мы хотим
вызвать восхищение, не вызывало смеха и неприязни. Ведь у нас нет другой
цели, как только жить в согласии с природой. Но противно природе изнурять
свое тело, ненавидеть легко доступную опрятность, предпочитая ей
нечистоплотность, избирать пищу не только дешевую, но и грубую и
отвратительную. (5) Только страсть к роскоши желает одного лишь изысканного,