"Борис Сергеев. Парадоксы мозга " - читать интересную книгу автора

научившись уверенно показывать, где у него глаза и где глаза у мамы, без
специального обучения достаточно уверенно покажет, где глазки у его
игрушечного зайчика и где они у живой взаправдашней кошки.
Аналогичные обобщения одинаково обычны и для детей и для первобытных
народов. Гораздо большее удивление вызывают у лингвистов случаих их
отсутствия, хотя причины этого явления понять не трудно. Если народы, жившие
в лесистых районах планеты и находившиеся на низком уровне развития, не
сумели придумать слово "дерево" и называют каждый вид деревьев своим особым
названием, это значит, что для обитателей леса далеко не одинаково их
значение. Другое дело органы тела. Подход к ним однозначен, какому бы
существу они ни принадлежали. Лингвистам неизвестны такие языки, в которых
глаза бегемота, леопарда и человека обозначались бы разными словами.
Первобытные люди не выделяли себя из природы. Даже если внутренние органые
человека им приходилось видеть не часто, то по аналогии с животными они
несомненно кое-что о них знали.
Создав представление о душе, древний человек не мог не задуматься о
том, где она у него находится. Прекрасно зная, какие раны являются для
человека смертельными, люди почему-то не сделали заключения, что смерть
наступает при повреждении резиденции души, то есть того органа, где она
якобы находится.
Большинство индоевропейских народов считали, что душа обитает в
грудобрюшной преграде, или диафрагме, как еще называют эту мышцу. Она
отделяет полость грудной клетки от брюшной и хорошо видна через разрез в
передней стенке живота. Диафрагма является главной мышцей, приводящей в
действие легочные насос. При каждом сокращении она оттесняет внутренние
органы, при этом увеличивается объем грудной полости, легкие расширяются и в
них засасывается воздух. Пока человек или животное живы, у них должно
поддерживаться дыхание, а следовательно, диафрагма будет совершать
постоянные ритмические сокращения. Безусловно, древнему человеку не раз
приходилось наблюдать эту деятельность на тяжело раненых людях и животных.
Диафрагма, находящаяся в постоянном движении, совершающая 20-30, а то и
больше сокращений в минуту, невольно заставляла предполагать, что ее бурная
деятельность тесно связана с обитающей здесь душой.
Отголоски этих древних верований дожили до наших дней, закрепившись в
медицинской терминологии. У греков словом "френикус" называлась душа.
Аналогичное название имела грудобрюшная преграда. И сейчас мышца диафрагмы и
идущий к ней нерв называют соответственно "мускулюс френикус" и "нервус
френикус". Этот же корень "френ" используется в названиях многих
психических, или, как их называли раньше, душевных, болезней: френопатия,
френастения, шизофрения...
Безусловно, о нематериальной душе узнать что-то новое было чрезвычайно
сложно. Но и о ее футляре, об устройстве человеческого тела, новые сведения
накапливались медленно. Удивительно, как плохо знали об этом люди, жившие
всего 3-5 тысяч лет назад, и как мало это их интересовало. Древние египтяне
анатомических знаний почти не имели. У них не существовало культа
жертвоприношения животных, а бальзамирование трупо умерших и, следовательно,
отсутствие формального запрета на их вскрытие, почему-то не способствовало
приобретению анатомических знаний.
Еще хуже обстояло дело у других народов. Для евреев, при строгом
запрещении прикосновения к трупам, не могло быть и речи о проведении