"Исидор Севильский. История Готов, Вандалов и Свевов " - читать интересную книгу автора

Исидор Севильский


История Готов, Вандалов и Свевов


(De origine Gothorum et regno Sueborum et Vandalorum)

Исидор Севильский

Среди писателей VI-VII вв. севильскому епископу Исидору (570- 638 гг.)
принадлежит особое место, сопоставимое с местом Августина в культуре IV-V
вв. Деятельность Исидора непосредственно связана с той политикой укрепления
испанской государственности, которую проводило вестготское королевство после
отказа короля Реккареда от арианства (587 г.) и принятия вестготами
римско-католического исповедания. Эта политика требовала идеологической
консолидации общества, и епископ Севильи взял на себя задачу систематизации
всего известного тогда знания и изложения его в понятной для современников
форме. Его труд приобрел огромное историческое значение для всего позднего
средневековья, став главным источником образованности для ряда поколений и
тем самым во многом определив интеллектуальный кругозор средневекового
человека и методы его мышления.
Сообразуясь с общим стремлением толедского двора встать вровень с
"ромейской" империей, для чего проводилась и редакция законов, и чеканка
монет с королевским изображением, Исидор предпринял своеобразную
"реставрацию" латинской культуры IV-V вв., использовав для этого еще не
угасшую в Испании и в соседней с ней Африке античную и христианскую
традицию. В распоряжении Исидора, как это удается установить, были
позднеантичные комментарии к школьным авторам, схолии, справочные пособия
типа грамматик и словарей, а также произведения латинской патристики и
некоторых классических писателей, что позволило ему осуществить работу,
завещанную еще Августином в сочинении "О христианской науке".
Сжато и упрощенно, в небольших хрониках ("Хроника", "История царей
готов"), изложениях Библии ("О рождении и смерти отцов"), в аллегорических
толкованиях ("Некоторые аллегории Священного Писаная") и
морально-назидательных сборниках ("Сентенции"), а также в
естественно-научных трактатах ("О порядке творений", "О природе вещей") и,
наконец, в огромной толковой энциклопедии ("Этимологии, или Начала") Исидор
знакомил своих современников с историей, географией, космологией,
антропологией, теологией, грамматикой, предлагая читателю собранные им
отовсюду знания как твердую норму, оправданную авторитетом христианской и
античной традиции. Отбирая сведения у тех и других писателей без предвзятой
вражды к языческой литературе, Исидор стремился установить конечную,
бесспорную истину о каждом [197] предмете. При этом не только многие
определения и факты, но и сами методы подхода к материалу оказывались
взятыми из античной науки. Двумя такими методами были аналогия и этимология,
разработанные эллинистическими грамматиками и превращенные Исидором в
универсальный инструмент научного анализа. Этимология как поиск первооснов
дала ему возможность представить все знание как сумму первоэлементов, а
аналогия позволила установить связь между макро-и микромиром. Трактаты