"Николас Шэффнер. Блюдце, полное секретов (Одиссея Пинк Флойд) " - читать интересную книгу автора

жизнь на Ирлэм Стрит этим не исчерпывалась. Прошло довольно много времени с
момента отъезда Сида, Уинна Уилсона и их братьев по контркультуре, и их
бывшее жилище превратили в публичный дом.
Сначала Барретт, в отличие от людей, подобных Жану-Симону, казался
довольно скромным человеком, которого часто можно было застать в комнате
наигрывающим на акустической гитаре. Сюзи вспоминает о нем как о
"счастливом, уравновешенном студенте факультета искусств, чувствительном и
приятном, полагавшем, что он способен сочинять песни".
Тем не менее, Сиду не давал покоя случай, который (по словам Сторма
Торгесона) мог послужить еще одной причиной того, что произошло с музыкантом
позже. За два года до появления в жизни БИТЛЗ гуру Махариши многие из
кембриджской тусовки, знавшие не понаслышке о ЛСД, серьезно заинтересовались
индийским религиозным учением Сант Мат, или Тропой Властителей (Великих
Учителей). "Было полно желающих увлечь Сида этой религией", - говорит Сюзи,
будучи сама одной из ее приверженцев.
Заповеди Сант Мат включали в себя отказ от употребления мяса и
алкоголя, ежедневную медитацию в течение двух с половиной часов. "Вся эта
цепочка, состоявшая из звеньев "Запад-гуру-Восток", - говорит Торгесон, -
вполне соответствовала установкам "кислотного" поколения. Под воздействием
наркотиков происходили разные вещи, которые, казалось, имели отношение к
восточной философии, хотя сами западные люди ее не очень-то понимали. Точно
так же ее не понимали и мы, подростки, но она была по-своему притягательна".
"Так, мы вместе с Сидом отправились в гостиницу в центре Лондона, чтобы
встретиться с Наставником. Меня просто распирало от любопытства, а Сид во
что бы то ни стало хотел пройти посвящение, чтобы стать Сат Сагхи". В
отличие от приятелей по Кембриджу - Найджела Гордона и Сюзи Голер-Райт, -
Махараджи Чаран Сингх Джи (Maharaji Charan Singh Ji) отказал Барретту. Он
мотивировал свое решение тем, что Сид еще студент и должен сконцентрировать
все свои усилия на успешном завершении курса обучения в колледже. Такое
объяснение было на самом деле не чем иным, как (по словам того же Торгесона)
"эвфемизмом" - но, почему именно ему отказали, Сид так никогда и не узнал.
Он редко говорил об этой неудаче с друзьями, но они сами чувствовали, что
Сид принял все очень близко к сердцу. Получалось, что он должен был искать
возможность пережить момент озарения где-то еще - или благодаря
самовыражению в искусстве, или ... путем приобретения опыта наркотических
путешествий.
Усердие, с которым Барретт направил все свои душевные силы к точке
разлома, напоминает кредо известного французского поэта прошлого века Артюра
Рембо, высказанное сто лет назад: "Поэт превращает себя в провидца в
затяжном, беспредельном процессе расстройства ВСЕХ чувств. Все формы любви,
страдания, сумасшествия... он испытывает на себе, словно все яды, и
приберегает Для себя самые сильнодействующие". Барретт должен был как-то
соотнести свой собственный апофеоз "любви, страдания, сумасшествия" с
родившейся именно в конце двадцатого века формулой "sex, drugs and
rock-n-roll" (совершенно необязательно перечислять эти слова именно в таком
порядке!).
Странное название, предложенное Сидом для группы, возникло из синтеза
двух забытых имен персонажей пластиночной коллекции - блюзменов из Джорджии,
которых звали Пинк Андерсон (Pink Anderson) (1900-1974) и Флойд Каунсил
(Floyd "Dipper Boy" Council) (1911-1976). Ранний репертуар PINK FLOYD SOUND