"Федор Шахмагонов. Парадоксы Смутного времени " - читать интересную книгу автора

Заметим, что никто и нигде не сообщает, что царица как-либо занемогла
во время или после угличской драмы. Напротив, все говорят о ее неутомимой
активности в избиении Битяговских и в сокрытии следов этого убийства.
Спрашивается, для кого Афанасий Нагой просил у Горсея в столь неурочный
час лекарство?
25 июня 1591 года внезапно изгоном, обходя попутные города, к Москве
приспел крымский хан Кызы-Ги-рей со всей своей ордой. Борис Годунов не ждал
вторжения. Главные московские силы стояли под Псковом и Новгородом, сторожа
шведов. Обстановка благоприятствовала Кызы-Гирею. Но после первой же схватки
со слабыми московскими силами он как скоро пришел, так же и ушел. Бежал.
Чего он ждал, чего искал, почему побежал прочь?
"Пискаревский летописец" рассказывает о том, что Гришка Отрепьев,
изгнанный из Чудова монастыря, пришел с каким-то старцем в монастырь к
матери Дмитрия. Вот как это в летописи: "И прииде к царице Марфе в монастырь
на Выксу с товарищем своим, с некоим старцом, в раздраных и худых ризах. А
сказавши приставом, что пришли святому месту помолитца и к царице для
милостыни. И добились того, что царица их к себе пустила. И неведамо каким
вражьим наветом прельстил царицу и сказал ей воровство свое. И она дала ему
крест злат с мощьми и с камением драгим сына своего благовернаго царевича
Дмитрея Ивановича углецкого".
Воистину неведомо, "каким наветом" могли монахи в разодранных ризах
получить у матери крест ее сына?
В 1600 году, после двух лет царствования, Борис Годунов вдруг начинает
розыск над Богданом Вельским и Романовыми под смехотворными предлогами,
употребив даже и подлог. Богдану Вельскому выщипывают по волоску бороду на
Лобном месте при сборе московского люда, Романовых рассылают в опалу, а
старшего в их роду Федора Никитича постригли под именем Филарета и заточили
в Сийский монастырь.
Что "искал на них" Борис Годунов, прикрывая поиск баснословием?
В 1603 году в Речи Посполитой, при дворе князя Адама Вишневецкого,
объявился некто, назвавший себя царевичем Дмитрием. Известие об этом
достигло Москвы. Некоторое время спустя Борис Годунов, конечно же, при
зрелом размышлении объявил претендента самозванцем и назвал его Григорием
Отрепьевым, бывшим дьяконом Чудова монастыря.
Почему Борис Годунов из всех возможных предположений о личности
самозванца связал его с именем Григория Отрепьева? Что означала эта связь,
что за ней скрывалось?
В феврале 1605 года известие о появлении Дмитрия и об его успехах
достигло Сийского монастыря; Филарет изгнал из кельи монаха, приставленного
к нему для надзора, повеселел и грозил игумену и монахам: "...увидят они,
каков он вперед будет!" В это время со всех амвонов читали Гришке Отрепьеву
анафему.
Почему Филарет, слыша это имя, не усомнился в успехе самозванца? Считал
ли он того, кто двинулся в поход на Москву, самозванцем?
Много было пролито чернил, чтобы разукрасить роман названного царя
Дмитрия и Марины Мнишек. И страстью-то он к ней воспылал, и поразила его
польская в ней обходительность, живость ума, красота и прочее. В то же время
известно, что Марина красотой не блистала, что в ней начисто отсутствовало
обаяние, что ум ее был холоден и расчетлив, что она была фанатичной
католичкой.