"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу автора

соглашений, - считают в Нью-Йорке. Ему на смену должен придти Аврум Бург,
друг Бронфмана. Но и это не поможет положению.
Подлинный выход из положения предложили на прошлой неделе
ортодоксальные религиозные еврейские круги "Нетурей Карта", потомки
до-сионистского еврейского населения Иерусалима. Они выступили в поддержку
наших мусульманских и христианских братьев, за скорейшую ликвидацию
сионистского государства, за освобождение красавицы Палестины от
сионистского чудища, и за освобождение евреев от влияния двух изуверских
сект, оккультного сионизма и американского почитания Маммона.

ИЕРУСАЛИМСКИЙ СИНДРОМ

Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак
сводит людей с ума. В острой форме он принимает обличие клинического
безумия, и тогда он называется "иерусалимский синдром". Человек ощущает себя
Мессией, заявляет об этом у Стены Плача, и его живо увозят расторопные
санитары вдоль по Садам Сахарова в психушку "Кфар Шауль". Есть и менее
очевидные, но более вирулентные формы. Человек живет, функционирует, но
глазки его подозрительно поблескивают, и он пишет в газету "Вести" статью о
том, что нельзя, дескать, равнять гоя и еврея. Этой формой душевной болезни
страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет
ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка "убивают
(нирцах) гнусные убийцы", а гойский "умирает (нехераг) в столкновении с
армией". Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться
бомбежкой Газы. Она позволяет хоронить русских олимов (иммигрантов) за
забором кладбища, и отбирать поля и рощи у палестинцев. Болезнь эта дошла до
того пункта, когда у нас с ней осталось только одно расхождение, и то по
земельному вопросу. Или она нас похоронит, или мы ее.
Среди активно веровавших в идею избранности евреев был молодой венский
художник, человек впечатлительный и поддающийся влияниям, сверстник Мусиля и
Кафки. В своей книге 20-х годов ("Становление молодого Адольфа") он писал:
"Когда я задумывался об исторической деятельности еврейского народа, меня
охватывало волнение: а вдруг, по какой-то непонятной для смертных причине,
Провидение бесповоротно решило, что победа должна достаться этой маленькой
нации? Может, они унаследуют землю?" Пожалуй, трудно точнее выразить
сущность идеи избранности. Это мог бы сказать и его старший современник р.
Кук, главный раввин сионистского поселения в Палестине начала века, или
сверстник Шнеерсон - Любавичский реббе, недавно скончавшийся духовный глава
сотен тысяч хасидов "Хабад". Будущее они представляли одинаково - мировое
господство, когда у каждого еврея будет по 10 гоев-рабов, а особо упорные
народы будут произведены в ранг Амалека и уничтожены вместе с их женами. Р.
Кук писал: "Отличие души еврея с ее мощью, устремлениями, внутренним миром
от души любого гоя куда больше и глубже, чем отличие души гоя от души
животного, потому что между последними различие количественное, а между
первыми качественное. Любое дело, даже самое доброе, совершенное гоем,
только усиливает Сатану, любой поступок еврея, даже преступление,
способствует Богу".
Учение Любавичских хасидов изложено в книге "Тания": "Клипот
(субстанции зла и грубой материи) низшего слоя полны скверны и злы без
единого луча добра. От них происходят души всех гоев и души всех нечистых и