"Перси Биши Шелли. Защита поэзии" - читать интересную книгу автора

Перси Биши Шелли.

Защита поэзии


---------------------------------------------------------------------------
Перевод З. Александровой
Перси Биши Шелли. Избранные произведения. Стихотворения. Поэмы. Драмы.
Философские этюды
М., "Рипол Классик", 1998
OCR Бычков М.Н. mailto:[email protected]
---------------------------------------------------------------------------


* ЧАСТЬ I *


Есть точка зрения на два вида умственной деятельности, называемые
рассуждением и воображением, согласно которой первое рассматривает отношение
одной мысли к другой, что бы их ни порождало; а второе освещает эти мысли
своим собственным светом и составляет из них, как из элементов, новые мысли,
из коих каждая является чем-то целостным. Одно это - to пoieiv, или синтез,
и имеет дело с предметами, общими для природы и жизни; другое - to лoyiceiv,
или анализ, рассматривающий отношения вещей просто как отношения, а мысли -
не в их живой целостности, но в качестве алгебраических формул, из которых
можно вынести некий общий результат. Рассуждение - это перечисление уже
известных величин; воображение - это их оценка, по отдельности и в целом.
Рассуждение учитывает различия, а воображение - то, что есть у предметов
общего. Рассуждение относится к воображению как оружие к субъекту действия,
как тело к духу, как отражение к сущности.
Поэзию можно в общем определить как воплощение воображения; поэзия -
ровесница человеку. Человек - это инструмент, подверженный действию
различных внешних и внутренних сил, подобно тому как переменчивый ветер
играет на Эоловой арфе, извлекая из нее непрестанно меняющуюся мелодию.
Однако в человеке, а может быть, и во всех существах, способных чувствовать,
есть нечто отличное от арфы и рождающее не одну только мелодию, но и
гармонию, которая создается посредством внутреннего согласования вызываемых
звуков или движений с впечатлениями, которые их вызвали. Так было бы, если
бы арфа была способна соразмерять звучание своих струн с движениями того,
что по ним ударяет, как певец согласует свое пение со звуками арфы. Ребенок,
играющий в одиночестве, выражает свою радость голосом и движениями; и каждая
интонация, каждый жест находятся в прямом соответствии с теми приятными
впечатлениями, которые их вызвали, являются их отражениями. Как арфа еще
дрожит и звучит, когда ветер уже стих, так и дитя, продлевая отзвук своей
радости голосом и движениями, старается тем самым продлить и ощущение ее
причины. По отношению к предметам, восхитившим ребенка, эти выражения
радости являются тем же, чем является поэзия по отношению к предметам более
высоким.
Дикарь (ибо дикое состояние для человечества - то же, что детский
возраст для человека) подобным же образом выражает чувства, вызываемые у