"Руперт Шелдрейк. Семь экспериментов, которые изменят мир " - читать интересную книгу автора

теорией жизни, в которой животные и растения рассматриваются как чрезвычайно
сложные механизмы, а вся их деятельность может быть сведена к законам физики
и химии. Эта теория далеко не нова. Впервые ее выдвинул в XVII в. Рене
Декарт в рамках своей механистической философии природы, в соответствии с
которой космос - это гигантский механизм, а все его составляющие, включая
человеческое тело, также являются механизмами различной степени сложности.
От других механизмов человека отличает только духовное по своей природе
сознание - логическое мышление, как полагал Декарт, управляющее механизмами
тела из небольшого участка головного мозга.
Такой механистический подход во многом себя оправдывает. В
животноводстве, растениеводстве, генной инженерии, биотехнологии и
современной медицине механистическая теория жизни находит практическое
применение. В области фундаментальных знаний та же механистическая теория
позволяет узнать немало важного о молекулярной основе живых организмов,
природе генетических связей, о структуре ДНК, химических и электрических
свойствах нервной системы, физиологической роли гормонов и многих других
свойствах живого организма.
Академическая биология также сложилась в рамках научных представлений
XVII в. и сохранила присущий им редукционизм: функционирование сложной
системы описывается как совокупность действий ее элементов, представляющих
собой системы менее сложные. Предполагалось, что любые теории о
функционировании живых организмов должны сводиться к их атомной структуре.
Но теперь выяснилось, что сами атомы имеют сложную структуру и состоят из
субатомных частиц, которые и сами представляют собой паттерны вибрации в
пределах поля, и это открытие поставило под сомнение большинство базовых
представлений материалистической науки. По словам философа науки Карла
Поппера, "благодаря успехам современной физики материализм исчерпал
себя".[4] Витализм утверждает, что живые организмы являются живыми в полном
и точном смысле слова, а в механистической теории нет места для такой
категории. Более двух веков сторонники витализма утверждали, что в основе
жизни лежат принципы, которые не могут быть известны химикам и физикам,
изучающим неживую материю. Их оппоненты в свою очередь заявляли, что такие
объекты, как "жизненная сила" или "живительная энергия", в природе не
существуют, и даже если сейчас феномен жизни пока невозможно объяснить с
точки зрения современных физики и химии, в не столь отдаленном будущем это
обязательно станет возможным.
Допуская существование неизвестных науке оживляющих сил, сторонники
витализма не отрицали и таких явлений, которые невозможно объяснить в рамках
механистической теории жизни, - к примеру, психических процессов в живых
организмах или сверхъестественных способностей у животных.[5] Сторонники же
механистической теории, в отличие от виталистов, в принципе не признавали
существования любых процессов, необъяснимых с точки зрения современных
физики и химии.
Отстаивая свои позиции, сторонники механистической теории часто
прибегают к аргументу, известному как "бритва Оккама". Этот принцип был
впервые использован Уильямом Оккамом, средневековым философом оксфордской
школы. Его суть в том, чтобы отбросить все теоретические построения, для
которых не находится рационального объяснения. Так как "бытие не терпит
излишнего усложнения", правильными следует признать наиболее простые
объяснения. Но когда сторонники механистической теории используют "бритву