"Владимир Шемшук. Русско-борейский пантеон (часть I)" - читать интересную книгу автора

ниям единобожие - это вершина развития религиозной мысли, и поэтому
никак не возможно взять в толк, почему развитая цивилизация наделена
была таким религиозным "примитивизмом" как многобожие? Предположе-
ние, что после Всемирного потопа люди, отброшенные на уровень перво-
бытного существования, начали придумывать всё новых и новых богов, не
выдерживало критики, поскольку существование схожих названий богов у
различных народов, живущих на разных континентах, говорит нам о том,
что весь народ планеты некогда имел единую культуру. А если сравни-
вать более старые религии с поздними, то обнаруживается, чем моложе
религия, тем больше в ней нетерпимости: мусульманство - самая молодая
религия, наиболее нетерпимо к инакомыслию, христианство более терпи-
мо, чем мусульманство, но менее терпимо, чем буддизм, который возник
за шесть веков до христианства, ещё более древний джайнизм в большей
мере терпим, чем буддизм и т.д., т.е. в действительности шло вырожде-
ние религиозной мысли, вернее морали. Более того, период Рая на Земле
(описанный практически всеми народами, сохранившими письменные памят-
ники или устные предания), не просто связан с многобожием, но и опре-
деляется им, т.е. именно благодаря многобожию стал возможен Рай на
Земле (у разных народов это время называлось по разному Сатья Юга,
Ирий, Золотой Век и т.д.).
Россия была последним оплотом древнейшего живого мировоззрения,
сохранившегося в Европе, хотя не секрет, что киевский князь Владимир,
прославившейся крещением Руси, дал уже значительно сокращённый пере-
чень Пантеона по сравнению с тем, что было у нашего народа прежде.
Дошедшие до нас русские летописи называют только тех богов, культ ко-
торых учредил князь Владимир в 980 году, - это Перун, Семаргл, Даж-
бог, Хорс, Стрибог и Макошь. Кроме них упоминаются ещё Велес, Сварог
и Род. Католические миссионеры в западно-славянских землях называют
также Свентовита, Сварожича, Яровита, Деву, Живу и Радегаста. Этног-
рафические исследования, начатые в XVII веке, "Велесова книга"*, а
_____________
* "Велесову книгу", к которой мы будем постоянно обращаться, ряд
исследователей до сих пор считают подделкой. Первый её исследователь
Ю.П.Миролюбов (по убеждению горе-историков "главный мистификатор")
никак не мог знать некоторых сведений, приводимых в Велесовой книге,
поскольку они стали известны лишь после его смерти. Эпохальной наход-
ке просто не повезло, её нашли в 1919 году, когда специалистов-исто-
риков в России не стало, а историкам в Европе было не до находок, так
как шла первая мировая война.
также фундаментальная работа А.H.Афанасьева "Поэтические воззрения
древних славян на природу" называют свыше 100 имён богов и божеств. У
некоторых из них было несколько имён, например, Сварожичем могли наз-
вать любого бога Пантеона, другие из богов превратились в духов (нап-
ример, Чур). Одних возвеличивали, других низводили, третьих забывали
- и они совсем исчезали из памяти народов.
В настоящей работе не ставится цель перечислить все имеющиеся
точки зрения исследователей на историю дохристианского Пантеона. О
древних богах сохранилось очень мало сведений, а о ряде богов, кроме
имени, больше ничего не известно, а известное подчас оказывается поз-
днейшим наслоением. Для восстановления древнего божественного Пантео-