"Владимир Шемшук. Бабы Яги, кто они?" - читать интересную книгу автора

обусловлены способом мышления людей данной цивилизации, который формируется
существующими моральными принципами. Способ мышления порождает данные формы
отношений, культуру, науку, уклад общества. Выйти за рамки этих форм -
значит выйти за предел способа мышления, для чего надо изменить мораль. В
самом начале мы уже говорили, что моральные принципы конструируют алгоритмы
мышления, но та мораль, которая нам постоянно навязывается западным
обществом, кроме хаоса революций и тираний (а русское общество ими уже
сыто), ничего больше принести не может. Дихотомичное мышление обрекает все
дела и начинания на провал - это самый простой тип, поэтому он преобладает
над остальными. Дихотомия утвердилась в традициях и культуре многих народов
и установила жесткий предел для развития науки и всего человечества.
Освенцим и Гулаг, Хиросима и Бабий Яр - это все результат одного типа
мышления, одного вида морали. Неважно, что при этом провозглашалось и
писалось на знаменах. Важно, какая мораль лежала в основе всех этих деяний,
и какое отношение к человеку было на самом деле. У человека с упрощенной
моралью простое дихотомичное мышление, которое красит мир лишь в два цвета -
черный и белый - и не позволяет замечать всю бесконечную палитру цветов
природы. Это же мышление делит людей лишь на врагов и друзей, не обращая
внимания на все многообразие взаимодействий живого в природе и, оказывается,
не в состоянии сделать других оценок, кроме оценок "добро" или "зло". Это
мышление губит людей, их отношения и природу, упрощает воспринимаемый мир,
потому что все научные представления разлагает на противоположности:
положительный и отрицательный электрические заряды, северный и южный
магнитные полюса, кислоты и щелочи и т. д., будто в природе нет других
зарядов, других полюсов и других видов соединений. Мораль расширяет наше
мышление. Дихотомичное мышление, царствующее на нашей планете, породило
царство зла, которое, как правило, побеждало все другие проявления мысли,
хотя в самом дихотомическом способе мышления нет ничего плохого, при
условии, что оно не единственное и не доминирует над остальными. Для решения
проблемы дихотомичного мышления необходимо вывести образование на достаточно
высокий уровень духовности.
Живая Этика позволяет создать внутреннюю гармонию, а если, по словам
китайского мыслителя Конфуция, люди достигнут внутренней гармонии, они
достигнут гармонии в семье, а если они достигнут гармонии в семье, воцарится
гармония в государстве.
Считается, что человек отличается от животных наличием языка как
средства общения. В действительности, для человека важны методы оперирования
своими понятиями и навыками, ибо только по количеству таких методов можно
отличить человека от животного. С созданием открытой грамматики количество
этих методов увеличивается так же, как оно увеличивается при овладением
человеком многими специальностями. Но бесконечное многообразие их может быть
только при овладении принципами Живой Этики. В работах Спинозы, Канта,
Лейбница, Гегеля, Маркса подчеркивается важность не самой теории, а метода
мышления, приводящего к ней. Будущее за образованием, которое не только
передает информацию и прививает навыки, но и организует у человека новые
виды рефлексов. В универсальном образовании не только спасение цивилизации,
но и залог дальнейшей эволюции человеческого вида.

Троян Яга