"Владимир Николаевич Шевелев. Пирамида из двух миллионов черепов " - читать интересную книгу автора

"Бог умер!" - воскликнул когда-то Фридрих Ницше. Бог умер для
камбоджийцев. Мир предстал перед ними как игра слепых стихий и первобытных
инстинктов. Смысл исчез, цели нет, ничто отныне не имеет ценности. На смену
стихии веры пришла стихия страха.
Высказывались разные версии объяснения безумия, охватившего страну.
Кубинская газета "Гранма" в январе 1979 года писала, что причина геноцида -
это стремление Китая очистить страну от кампучийцев, чтобы затем заселить ее
китайцами и превратить в провинцию Китая. Все это позволяло выйти Пекину к
Сиамскому заливу, обладающему большими запасами нефти и имеющему важное
военное значение. Здесь всем заправлял Пекин. Сам Мао в Кампучии был превращен
в бога, который диктовал поведение правителям родившейся провинции. Но от Мао
брались только его великоханьские взгляды, его стремление превратить Китай в
начало и конец истории, географии и культуры.
Новый лидер Кампучии Хенг Самрин, выступая на митинге в столице по случаю
победы в январе 1979 года, заявил, что "клика Пол Пота - Иенг Сари" - это
предатели нации и народа, люди с крайне варварским и жестоким характером,
маскирующиеся под революционеров и марксистов-ленинцев.
После того, как мир, содрогнувшись, узнал о массовом геноциде в Камбодже,
слово "полпотовщина" стало нарицательным. Сам Пол Пот превратился в одиозную
личность, "параноика", "безумца", одержимого манией уничтожения и разрушения.
Однако не слишком ли это упрощенный подход?!
Пол Пот и его сподвижники не были безумцами и параноиками. Это были всего
лишь радикально настроенные коммунисты, выросшие и действующие на "восточной
почве", в условиях традиционного общества. Сам Пол Пот - это ярко выраженный
тип революционера-фанатика. Придя к власти, он и его соратники поставили перед
собой вполне конкретные цели:
- прекратить политику разорения крестьянства - основы камбоджийского
общества, покончить с коррупцией и ростовщичеством;
- ликвидировать извечную зависимость Камбоджи от соседних стран;
- навести порядок в стране, все глубже погружающейся в анархию, для чего
прежде всего требовалось установить жесткий политический режим.
Будучи коммунистами, они считали, что решение всех этих задач и в конечном
счете преодоление кризиса, восстановление разрушенной войной страны возможно
только на путях "полного коммунизма", как они его понимали. В итоге они
создали тоталитарную модель и организации политической власти, и организации
общества, и устройства экономической жизни. Лидеры красных кхмеров умело
использовали недовольство крестьян своим нищенским существованием, их
ненависть к городу как "средоточию эксплуатации и зла".
В свою очередь, сами горожане, уставшие от беззакония и коррупции при Лон
Ноле, восприняли "первое освобождение" 17 апреля 1975 года с радостью. Высылка
из городов, принуждение к тяжелому физическому труду первоначально многими
воспринимались как необходимость, а не как драма. Надо просто немного
потерпеть. Вот как раз эти многовековые привычки терпения, повиновения,
смирения полпотовцы использовали очень умело. Буддизм веками воспитывал здесь
готовность к страданиям и покорность. Не отсюда ли то смирение, с каким шли
люди на смерть, под мотыги и пули "черных воронов" -
четырнадцати-семнадцатилетних мальчишек. Кампучийцы тогда на себе испытали,
что окружающий мир - это источник страданий.
Полпотовцы умело опирались и на вековую привычку повиноваться правителям.
В традиционном обществе всегда были сильны "царистские" идеи и настроения.