"Д.А.Шевчук. История экономических учений (Конспект лекций) " - читать интересную книгу автора

гражданина. Его труд "О доходах" - попытка найти выход из экономических
трудностей Афин. Важнейшие идеи трактата "О домашнем хозяйстве" сводятся к
следующему:
в естественным происхождением является разделение труда на умственный и
физический, а людей - на свободных и рабов;
в любой товар обладает полезными свойствами (потребительная стоимость)
и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).

Платон (428 - 347 гг. до н. э.) создал теорию идеального общественного
устройства и изложил ее в своем труде "Государство". Коренной идеей такого
устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более
приспособлен. Под справедливостью философ подразумевал так называемую
цельную добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное
(аффектное) состояние и представляющую их равновесие. Платон проповедовал
уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную
регулируемость браков, общественное воспитание детей, которые не должны
знать своих родителей.

Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) основывал свое экономическое учение
на предпосылке, что рабство - явление естественное и всегда должно быть
основой производства. Ключевые положения его труда "Политика":
в обязательным является наличие частной собственности;
в все виды деятельности разделены на две группы: экономию и
хрематистику.
Под экономией Аристотель понимал изучение естественных явлений,
связанных с производством потребительных стоимостей; к ней же относил мелкую
торговлю, необходимую для удовлетворения потребностей людей. Под
хрематистикой - изучение противоестественных, с его точки зрения, явлений,
связанных с накоплением денег; сюда же причислял и крупную торговлю. В
соответствии с этим Аристотель установил два вида богатства: как
совокупность потребительских стоимостей и как накопление денег, или как
совокупность меновых стоимостей.
Источником первого вида богатства он считал земледелие и ремесло и
называл его естественным, поскольку оно возникает в результате
производственной деятельности, направлено на удовлетворение потребностей
людей и его размеры ограничены этими потребностями. Второй вид богатства
Аристотель называл противоестественным, так как оно возникает из обращения,
не состоит из предметов непосредственного потребления, и размеры его ничем
не ограничиваются. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую
деятельность и порицает хрематистику;
в деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя
ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги
стали "всеобщим средством обмена" в результате соглашения;
в человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить
вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и
отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления
государственного строя, философ считал, что школы должны быть только
государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны получать
одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.