"Сергей Шилов. Статьи о федерализме (полит.)" - читать интересную книгу автора

стремления к истинному закону и праву, к высшей правде как системе высших
ценностей, целей и смысла человеческого существования - посредством
социализации. В процессе истории как социализации народа возникают общество
и власть, взаимодействие которых и обусловливает социальный прогресс.
Главный результат взаимодействия общества и власти - соответствующая эпохе
социально-правовая система, накладывающая отпечаток на все стороны жизни
государства и общества, особым, исторически конкретным образом
преодолевающая отчуждение общества и власти в той или иной мере, в той или
иной форме, определяющей причинно-следственную связь и содержание событий
реальной истории. Поэтому, хотя юристы и видят существующую
социально-правовую систему как незыблемое здание законодательства, стремятся
к его полноте, непротиворечивости, завершенности, нам политикам, следует
помнить о фундаментальном живом противоречие каждой такой системы -
противоречии общества и власти, отражающем такое коренное состояние
человеческой природы как социальность. Яркий пример невнимания к социальной
природе правовой системы - стремительное само-падение СССР как системы
формальной демократии, лавинообразное углубление отчуждения между обществом
и властью. Известные слова Ю. В. Андропова "Мы не знаем общество, в котором
живем" уже не могли изменить положение дел, так как был утерян (и подавлен)
сам импульс к познанию социальной природы демократии. Власть-субъект
предельно самоизолировалаось от оздоровляющих импульсов общества, а
общество-объект -- от власти.
Аксиома социальной демократии состоит в том, что только общество
способно породить новую власть, власть же может породить "новое общество"
только насилием, да и будет это "общество" мертворожденным.
Так, я утверждаю, что весь 70-летний советский проект и был
насильственной попыткой порождения "нового общества" усилиями худшей из
традиций вековой российской власти, власти безличной, имперско-тотальной и
реакционной, хотя "черной душе" этой власти для достижения своих целей и
пришлось сменить все элиты и "лозунги" на противоположные. Сталин
-реинкарнация худших традиций вековой российской власти, абсолютизм которой
был здесь доведен до предела - до попытки создать "новое общество" и "новый
народ", повернуть историю вспять.
Сверяясь мысленным взором со светом русском культуры, нам предстоит
научиться строить власть из общества, из общества черпать тот потенциал
интеллектуальности, социальной нравственности, сострадательности и
терпимости, в котором раскрывается существо нашего народа.
Российский народ, по существу, общался с высшим нравственно-ценностным
началом народной жизни, высшими ценностями непосредственно,
интимно-глубинно, будучи в определенные исторические моменты задавлен
авторитетами господствующих нераздельно имперского и религиозного
(огосударствленная Церковь) исторических субъектов власти, а затем и
авторитетом нигилистского коммунистического государства. Российский народ
значительно менее, чем европейские народы, реально, определяющим образом
присутствовал в политике, экономике, праве. Он хранил в толще народной жизни
свой нравственный закон, отраженный в зеркале русской культуры, и прежде
всего, русской классической литературы.
Наука Демократии проясняет социальную миссию России как фундаментальную
идею прав народа.
Идея прав народа естественным образом рождается в российской истории