"Сергей Шилов. Статьи о федерализме (полит.)" - читать интересную книгу автора

Наука Демократии - это, используя оборот классика, "веселая наука", это
созидание и социальный оптимизм, это выходящее из берегов море социальной
творческой энергии общества, это красота и богатство социальной природы
человека, титаническая социальная мощь народа Эпохи Возрождения России.
Опора на собственное общество, общенациональная идея прав народа - вот
мировоззренческая суть социальной демократии!
Надеюсь, что изложенные позиции могут стать основой широкой
общегражданской дискуссии об отношениях общества и власти.









С. Шилов
Член президиума Академии парламентского корпуса РФ

Марксизм и Федерализм как различные теории социальной природы

1. Марксизм как метафизика: возможности "поворота" социальной науки

Марксизм состоялся через применение принципов научного анализа ко
"второй природе", к обществу, понимаемому как совокупный агрегат
человеческого поведения, детерминируемый извне. Таким образом, марксизм,
безусловно, открыл эпоху научности социального знания, то есть
специфической, исторически оправданной попытки сделать познание человека,
общества, государства наукой, построить объективную теорию субъективности, и
на ее основе, возможно, создать новую теорию объективности, теорию истины.
Предшествующая эпоха, будучи руководимой непосредственной истиной
христианства, истинами мировых религий, интеллектуальными знаниями, истиной
искусства и другими истинами, эпоха, завершающаяся немецкой классической
философией, поставила вопрос о теории истины, о способах происхождения
истинности.
До настоящего времени марксизм в форме экономико-центризма и
техно-центризма (интеллектного или онтологического марксизма) является
господствующей в сознании "основной массы" элит и в общественном сознании
теорией истины.
"Экономический" и родственный ему "технический" способ раскрытия
происхождения истинности выявляют непосредственные истины экономики и
техники как общественно-исторических явлений и противопоставляют эти истины
всем иным истинам существования и развития, истинам мышления и религии,
искусства и истории, личности и морали, которые при этом объявляются
зависимыми, производными или даже просто ложными истинами. Так образуется и
проходит полный цикл развития фундаментальное противоречие марксизма:
попытка построить теорию истины, науку об истине, через реальное отрицание
самостоятельного существования мира истинности, попытка построить науку о
предмете, который объявляется заведомо ложным, не-существующим в своем