"А.-Х.А.Султыгов, С.Е.Шилов. Ученый и технологический мир ислама - фундаментальная структура новой гуманитарной цивилизации" - читать интересную книгу автора

технологического мира ислама означает фактическую деконструкцию "мифа о
Вавилонской башне", то есть выработку универсального языка мегаунаки,
выводящего человечество за пределы "раздробленности" мира на путь к новой
гуманитарной цивилизации.
Так, американский исследователь Франц Розенталь в своей книге
"Торжество знания" упоминает, что в Коране корень слова "знать" (ильм)
вместе с производными от этого словами " знание", "наука" встречаются около
750 раз, т.е. необычайно часто, составляя около 1% его словарного фонда. Для
аргументации идеи о том, что в Коране значительное место уделяется разуму и
знаниям можно привести ряд аятов. Так, "Разве сравняются те, которые знают,
и те которые не знают?" (39;12); "... слепой, глухой и зрячий, слышащий.
Разве сравняются в примере?" (11;26); "Возвышает Аллах тех из вас, которые
уверовали и тех, кому дано знание, на разные ступени" (58; 12). "Коран-это
священная книга, в которой рационализм занимает большое место". (М.
Роденсон)
Крупнейший мусульманский теолог Мухаммад аль - Газали (ум. 1111г.)
писал: "Наука зависит от благородства объекта знания, а ранг ученых - от
ранга знания. Не может быть сомнения в том, что самое главное и высокое из
всего подлежащего познанию есть Бог, Создатель, Творец, Подлинный,
Единственный. Поэтому знания о Нем, которые есть наука о (Его) единстве,
будут наиболее замечательными, славными и совершенной областью знания. Это
есть "необходимое знание", приобретение которого обязательно для каждого
сознательного человека".
Псевдорелигиозное самоопределение террористических организаций,
подчеркнутое событиями 11 сентября во всемирном масштабе, требует
осмысления. Сущностью террора как вида человеческой деятельности является
последовательный, рациональный, логически стройный, идеологический атеизм.
Атеизм как система антирелигиозного советского агитпропа - всего лишь жалкая
пародия на истинный системный атеизм - терроризм. Террор, таким образом,
должен пониматься как деструктивный "историко-правовой институт", замыкающий
ряд: революция, тоталитарное государство, террор. Подобно институту
революции, институту тоталитарного государства, институт террора имеет свой,
отличный от цивилизованного (и противостоящий ему) способ воспроизводства
капитала (включая гуманитарный капитал), свои социально-экономические,
правовые, информационные и иные отношения, административно-территориальную
организацию, идеологию, собственное жизненное, геополитическое,
этнонациональное пространство. Так террор не тождественнен войне: террор
может вести войну, как может вести войну революция, как может вести войну
тоталитарное государство. В условиях современной материалистической
цивилизации именно доведенный до совершенства атеизм зачастую является
наиболее возможной формой нематериалистического существования. "Террор
против террора - за этим более нет идеологии. У нас теперь нет ни идеологии,
ни политики. Ни идеология, ни причина, ни даже исламская причина не могут
быть теми источниками энергии, которые питают террор. Она (энергия) не имеет
своей целью изменение мира; она намерена (как любая ересь своего времени)
радикализировать мир посредством жертвы, в то время как система старается
реализовать (мир) силы. Терроризм, подобно вирусу, находится везде.
Пронизывая собою глобальную систему, терроризм, подобно тени всей системы
господства, готов в любом месте представлять себя в качестве двойного
агента. Нет никакой определенной границы для него, - он находится в самом