"Сергей Шилов. Феномен международного терроризма. Осмысление глобального вызова" - читать интересную книгу автора

Сергей Шилов.

Феномен международного терроризма.
Осмысление глобального вызова


---------------------------------------------------------------
Copyright Сергей Евгеньевич Шилов
Email: [email protected]
Date: 14 Dec 2002
---------------------------------------------------------------

Где Ужас, там и Спасительное.
Гельдерлин

Третья стадия терроризма. Массовый террор (система Ужаса) во всеобщей
истории человечества был орудием империй-завоевателей (империя Чингис-Хана,
Римская империя), орудием глобального этнического и религиозного геноцида. В
новой истории человечества новую сущность получил и террор. Современный
(международный) терроризм проходит сегодня третью завершающую стадию
становления. В первой стадии террор был орудием революций (комплекс
французских революций, октябрьская революция в России), во второй стадии -
орудием тоталитарных государств (Германия Гитлера, Россия Сталина, Кампучия
Пол Пота и др.). В завершающей стадии террор становится орудием самого себя
- формируется коллективный наднациональный субъект, отличный от субъекта
государственной власти, а также от профессионального сообщества
революционеров, стремящихся к захвату власти. Религиозное самоопределение
террористических организаций, подчеркнутое событиями 11 сентября во
всемирном масштабе, требует осмысления. Сущностью террора как вида
человеческой деятельности является последовательный, рациональный, логически
стройный, идеологический атеизм. Атеизм как система антирелигиозного
советского агитпропа - всего лишь жалкая пародия на истинный системный
атеизм - терроризм. Террор, таким образом, должен пониматься как
историко-правовой институт, замыкающий ряд: революция, тоталитарное
государство, террор. Подобно институту революции, институту тоталитарного
государства, институт террора имеет свой, отличный от цивилизованного (и
противостоящий ему) способ воспроизводства капитала (включая гуманитарный
капитал), свои социально-экономические, правовые, информационные и иные
отношения, административно-территориальную организацию, идеологию,
собственное жизненное, геополитическое, этнонациональное пространство. Так
террор не тождественнен войне: террор может вести войну, как может вести
войну революция, как может вести войну тоталитарное государство. В условиях
современной материалистической цивилизации именно доведенный до совершенства
атеизм зачастую является наиболее возможной формой нематериалистического
существования, непосредственного отношения к абсолюту (хотя и отрицательного
отношения, но такого, в котором абсолют действительно демонстрирует,
показывает себя, "снимая" (лишая жизни) относящегося субъекта). Технология
формирования человеко-орудий как военно-политической силы института террора
(феномен религиозного террориста-камикадзе) есть герменевтическая установка
на встречу с абсолютом, прорыв из материалистического мира цивилизации. То