"Сергей Шилов. Путь к богатству народов" - читать интересную книгу автора

рационализации человеческой жизни, возможной исключительно только через
"окончательный анализ" феномена богатства как перводвижителя фактического
человеческого мира. Потому-то вышеизложенные собственно экономические
предложения великих греков являлись архаизмами даже для экономической
практики их собственного времени.
3. 16. Вот уже на протяжении более чем двух тысячелетий человеческая
мысль настойчиво требует создания совершенной системы рационализации
человеческой жизни, отвечающей смыслу истории развития человеческой
цивилизации и раскрывающей истинные причины и источники ее самодвижения.
Произведения Августина, Спинозы, Декарта, Канта, Гегеля, Маркса как наиболее
значительные учения, предпринятые в настоящем направлении, создали
исторически выверенный круг теоретических предпосылок для возникновения
данной системы, однако, в наше время, на рубеже веков и тысячелетий
становится понятным, что создание нового синтетического учения должно
происходить в форме нового всеобщего экономического учения. Проект
настоящего учения вот уже более двух тысяч лет известен под именем
"метафизика", которое возникло как некоторый курьез переписчика корпуса
трудов Аристотеля, озаглавившего так труд мыслителя, который следует в
корпусе сочинений сразу "после" "Физики" и посвящен глубочайшему уровню
конкретизации учения о благе и его предельно возможно тогда рационализации и
систематизации.
4. Численность

4. 1. Перводвижителем истории человеческой цивилизации является феномен
богатства.
4. 2. Если человечество изобрело письменность для осуществления
изначальной простоты мышления, то можно с безусловной необходимостью
утверждать, что сам факт образования человечества в первой и основной
простой форме тождества с самим собой, самоидентификации, факт, безусловно,
предшествовавший изобретениям всякого рода (включая и изобретение колеса),
есть образование такого первичного состояния сознательности, которое мы
называем "численностью".
4. 3. Бытие человека и человеческого в мире есть, прежде всего,
численность, в основе которой тождество (отождествление) предмета с самим
собой.
4. 4. Так животное управляется входящим в его восприятие миром, человек
же прежде всего тем отличается от животного, что в его присутствии предмет
сам соотносит себя с собой, само присутствие человека есть самосоотнесение и
самоотождествление предметов. Присутствие человека - предпосылка
самосоотнесения и самоотождествления предметов.
4. 5. Численность выражается, таким образом, как коренное свойство
человеческой природы, конституирующее саму эту природу как собственно
человеческую. Так человеческое "это дверь", "это ночь" есть человеческое, в
котором предмет соотносится с самим собой - есть пример численности.
4. 6. Численность не может существовать иначе, нежели из
действительности числовых рядов, подобно тому, как письменность не может
существовать иначе, нежели как из действительности изображения
действительности посредством письменности, на каком бы уровне познания этой
действительности мы не находились.
4. 7. Действительность числовых рядов в значительной степени познается