"Михаил Шкаровский. Отношение Русской Православной и Украинской Греко-Католической Церквей к Холокосту во время II Мировой войны " - читать интересную книгу автора

спас эту страну от этого ужасного человека, так как там еще хуже, чем в
советской России". В других выступлениях Владыки осуждалась также и расовая
теория Гитлера. После оккупации Бельгии, 4 ноября 1940 г., архиепископ был
арестован гестапо. С повешенной на груди табличкой "Враг № 2" он оказался
перевезен в тюрьму Аахена, а затем Берлина. Митрополит Серафим сумел
вызволить Владыку Александра из заключения, взяв его на поруки и поселив при
русском храме в Тегеле, где последний оставался до конца войны 23.
В то же время митр. Серафим в своей официальной переписке с ведомствами
Третьего Рейха иногда использовал антисемитскую риторику, хотя не одобрял
нацистскую политику и не разделял ее целей. В частности, в октябре 1940 г.
он писал в Министерство церковных дел о своем противнике украинском
профессоре И. Огиенко, в дальнейшем ставшем архиепископом Холмским
автокефальной Православной Церкви генерал-губернаторства: "Тот, кто еще
недолгое время назад клялся в верности польскому правительству ... или тот,
кто только четыре года назад поставил общественность в известность о том,
что он состоял в дружбе с евреями, учитывал их интересы, обещал им основать
в университете Каменец-Подольска кафедру по изучению еврейства и 25%
еврейских студентов принимать в этот университет, убедил еврейского раввина
в том, что этот университет принесет еврейству огромную материальную и
духовную пользу - подобным людям я не могу подарить свое доверие, даже если
они пользуются в настоящее время милостью высоких и высших инстанций" 24.
После оккупации нацистами в сентябре 1939 г. Польши, часть ее
территории была включена в состав Третьего Рейха. Находившиеся на ней
православные приходы вошли в Германскую епархию РПЦЗ. По архивным документам
известно, что некоторые священники таких приходов, например, протоиерей
Михаил Борецкий в Лодзи, крестили евреев, спасая их. Управлял Владыка
Серафим до сентября 1940 г. и Православной Церковью на территории
генерал-губернаторства, образованного из другой части Польши, но затем был
вынужден оставить этот пост из-за враждебности генерал-губернатора Франка и
украинских националистов. Нацисты всячески стремились разжигать национальную
рознь и в этой связи иногда передавали закрытые синагоги украинцам под
православные храмы. В частности, в декабре 1941 г. подобный акт передачи
произошел в Кракове 25. К несчастью, такая политика порой приносила свои
ядовитые плоды.
Но помощь православным со стороны властей генерал-губернаторства была
лишь частным эпизодом. Существуют архивные документы о том, что нацистское
руководство считало саму Русскую Церковь "пронизанной еврейскими догматами"
и поэтому планировало создание для оккупированных восточных территорий новой
псевдорелигии. Об этом говорилось в директиве Главного управления имперской
безопасности от 31 октября 1941 г.: "Следовало бы установить, что ни при
каких обстоятельствах не надлежит преподносить народным массам такое учение
о боге, которое глубоко пустило свои корни в еврействе и духовная основа
которого заимствована из такого понимания религии, как понимают ее евреи.
Таким образом, надо проповедовать во всех отношениях свободное от еврейского
влияния учение о боге, для чего надлежало бы найти проповедников и, прежде
чем выпускать их в массы русского народа, дать им соответствующее
направление и образование... Поэтому крайне необходимо воспретить всем попам
вносить в свою проповедь оттенок вероисповедания и одновременно позаботиться
о том, чтобы возможно скорее создать новый класс проповедников, который
будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого, обучения