"Александр Шленский. Эффект Заебека" - читать интересную книгу автора

своего ближнего и не гнушаться подчищать за ним дерьмо. Ну и своего дерьма,
разумеется, где попало не разбрасывать.
А теперь скажи мне, милый читатель, ты ведь верно считаешь, что
альтруизм и стремление к совершенству - это вполне родственные вещи. Ты
вероятно думаешь, что альтруизм предполагает стремление жить для блага
ближнего, а совершенство есть непременное условие для достижения всех
наиглавнейших благ, какие только можно помыслить. Ибо благо есть добро,
благо есть любовь, благо есть мир, и счастье, и гармония - но без подлинного
совершенства невозможно достичь ничего из вышеназванного, ни каких либо иных
благ, о которых сразу не вспомнишь и не расскажешь. Вот поэтому ты, мой
читатель, без сомнения считаешь, что альтруизм и стремление к совершенству
это вполне родственные вещи. Правильно?
А вот и нет! Абсолютно, то есть, ну совершенно неправильно!
Неправильно, потому что вовсе они, эти вещи, не родственные. Наоборот -
это совершенно противоположные вещи. Подлинный альтруизм - это умение или
желание или стремление быть терпимым к своему ближнему и принимать все и
всех так как оно или они есть, и стараться им бескорыстно помочь, и
поддержать в их несовершенстве, и позволить им и дальше быть такими, какие
они есть, не стараясь их усовершенствовать, если они сами того не хотят. Ибо
подлинное совершенство есть несомненное условие для достижения высшего
блага, но путь к нему долог и болезнен, и этот путь, эта боль может быть
длиною в жизнь и закончиться ничем. И если альтруист по какой-либо причине
этого не понимает, то это просто дерьмовый альтруист. Настоящий альтруист
это прекрасно понимает, и потому он снисходителен к ближнему и отказывается
от попыток дать ему безмерное счастье в далеком будушем, лишая его
маленького счастья в настоящем. Вот это и есть подлинный, иррациональный
альтруизм, который консервирует врожденные уродства, лишает стимулов для
развития, культивирует реальную и показную беспомощность и эгоизм несчастной
жертвы альтруизма. Альтруист вынужден потом все это терпеть, потому что если
избавить опекаемого от этих черт, то его забота станет излишней, а иного
смыла существования, кроме заботы о ближнем у настоящего альтруиста нет.
Поэтому настоящий альтруист всегда желает, чтобы его ближний, которого он
опекает, постоянно чувствовал себя дерьмово во всех отношениях, чтобы он
нуждался сразу и в моральной поддержке, и в физическом содействии. При этом
настоящий альтруист всегда помогает так, что помогаемому становится легче
лишь ненадолго, и он вынужден обращаться за помощью опять и опять. Такова
природа альтруизма. Проиллюстрируем его на примере преданной матери,
пестующейся с сыном, страдающим крайней степенью ожирения. Она готова
прыгать вокруг него, одевать, раздевать, сажать на горшок и собственноручно
подтирать после оного, вытаскивать из ванны, из которой он не может
выбраться вследствие полноты -- короче, делать все, только бы ее сыночка, ее
дитятко не мучился, сидя на голодной диете и теряя губительные килограммы:
пусть лучше он нуждается в материнском уходе по гроб жизни - она любящая
мать, и ей это только в радость.
Вот такая неприглядная картина получается, с плесенью и гнильцой. Этот
процесс получил название застоя. Застой, запах тлена и подступающей
смерти... Бррррр! Прости меня, мой милый читатель, я не хотел. Ведь все так
хорошо начиналось...
Значит, все же, совершенство абсолютно необходимо для достижения
подлинного блага, и к нему необходимо стремиться во всем и всегда, чтобы не