"Александр Шленский. Щипцы, зубило и бутылка водки" - читать интересную книгу автора

И надо сказать, что думать про свои мысли о всякой всячине, гораздо
удобнее, чем думать про всякую всячину непосредственно. Например, можно
думать про зарождение и развитие каждой мысли, про то как мысли обретают
форму и структуру, как они ассоциируются друг с другом, как они
трансформируются в последующие мысли. Безусловно, у мыслей есть свой
замечательный порядок, в отличие от всякой всячины, в которой этот порядок
отсутствует напрочь. Но вот ведь какое дело: мысли не могут быть про одни
только мысли без конца. То есть, мысли про другие мысли, а те мысли еще про
какие-то мысли... Как ни крути, а в конце обязательно оказывается всякая
всячина. И как только она там оказывается - вот тут обязательно жди
какого-нибудь непорядка. Добро бы непорядок был только в природе, а то ведь
есть еще и теорема Геделя.

Так вот, сидел наш философ в парке на скамеечке, и думал эти самые
мысли, и как раз додумал до теоремы Геделя, как вдруг, откуда ни возьмись,
явились в голову щипцы и разрушили вмиг весь ажурный строй мыслей, какие
были до щипцов. Спрашивается, какое отношение имеют щипцы к теореме Геделя?

Непорядок!

Философ почувствовал себя так, словно его только что жестоко обокрал
карманный вор: вынул всю наличность из кармана, прихватил пенсне и карманные
часы, да еще напихал в пустой карман всякой ерунды и плюнул туда же.

Но мало-помалу тусклый блеск вредительских щипцов связался с болью и
саднением от заусенцев на пальцах: такие заусенцы появляются от авитаминоза
и ковыряния пальцами в цементе. Заусенцы в свою очередь вызвали воспоминание
о зубной боли, а зубная боль напомнила о стрекотании бормашины. И тут уже
философ совершенно понял, что щипцы в голове появились от того, что кто-то
стал сильно сверчать из газонной травы.

Философу сразу стало легче. Одно дело, когда щипцы появляются в голове
просто так, без причины, и совсем другое дело, когда такая причина
существует. Неважно что в объективной природе нет никакой связи между
сверчанием и щипцами. Природа все равно едина, и нет в ней отдельных вещей,
а значит и связей никаких нет. И вещи, и связи между вещами человек
вообразил для своего удобства. Значит и связь между щипцами и сверчанием
тоже можно вообразить, коль скоро в такой связи появилась необходимость.

Необходимость всегда связана с поиском причины, а для причины требуется
связь. И вот, нужная связь найдена, и стало быть, сверчание в траве является
причиной маникюрных щипцов в голове. Конечно, два таких разнородных предмета
как насекомое сверчание и маникюрные щипцы, помещенные по разные стороны
единой причинно-следственной связи, выглядят чрезвычайно нелепо. Но согласно
натурфилософии, нелепо вообще думать о том, что мир подчиняется закону
причинности.

Таким образом, надлежащий порядок в голове философа был восстановлен.

Восстановив порядок в своей голове, философ открыл глаза и внимательно