"Виктор Шмаков. Евангелие от Антона " - читать интересную книгу автора

нужная. Только не очень прочная, на огонь её не ставьте - расплавится.
Что ж, по местоположению своему определился - под Рязанью. Теперь по
времени надо определиться - в какой же это век эти "экспериментаторы" меня
забросили?
- Мужики, у меня со вчерашней потерей сознания что-то совсем память
отшибло. Гордей, какой сейчас месяц.
- Серпень, пятый день.
Август, 5-е число. Не 12-е, как у меня. Понятно, это они ещё по
"старому стилю", по юлианскому календарю живут. Разница меньше, не так, как
мы "старый-новый" год отмечаем - это за счёт високосных годов набралось, в
юлианском календаре их не было. За каждые четыре века эта разница на три дня
возрастает. Можно даже прикинуть в какой век попал, похоже, в XII. Но что
тут голову ломать, сейчас не век, а точный год узнаем:
- А год сейчас какой?
- Так, 6632-й теперь считается.
Вот те на?!!.. Хотя, всё правильно. Это же не просто юлианский
календарь, это его византийский вариант, по которому летоисчисление от
"сотворения мира" шло. Этот календарь был на Руси введён с принятием
христианства в 998 году. Лишь при Петре I, с 1700 года перешли на
летоисчисление от Рождества Христова. Разница в 5508 лет. Следовательно,
сейчас здесь 1124 год новой эры. Да, далеко меня занесло - и по расстоянию
на 2000 километров, и по времени - чуть не на 900 лет...


7. Небольшое отступление


Надо же, как к месту оказались все эти его познания по истории. Немалую
часть из этих познаний он набрал для себя буквально в последние пару лет,
когда увлёкся полемикой по вопросам религии, по воздействию её на общество.
На различных форумах в интернете об этом дискутировал, книгу даже взялся
писать. Где целенаправленно, а где случайно какие-то знания и насобирались.
Выдающимися способностями к какой-либо системности и упорядоченности в
получении и усвоении знаний и информации не отличался, но склонность и
стремление к логическому мышлению были всегда. А чтобы в споре именно логика
была, нужны чёткие аргументы, вот для них основу и ищешь, к этим знаниям и
аргументам в ходе дискуссии и обращаешься, логику выстраиваешь. Знакомые,
друзья, интернетовские оппоненты эту его логичность отмечали как его сильную
сторону. Но чаще они же, или другие участники споров и дискуссий, указывали
ему на некоторую идеалистичность каких-либо его воззрений. С ними вроде как
соглашался, но на самом деле это к недостаткам не относил. В своё время, во
времена перестройки, одна из областных газет опубликовала его эссе
"Преклоняюсь перед чудаками!". (Он много тогда в областной газетной
периодике публиковался, был прямо-таки захвачен перестроечной эйфорией.
Потом, правда, когда, как обычно, после набежавшей высокой волны видишь на
берегу лишь какие-то щепки да мусор, был вынужден назвать себя "заложником
перестройки".) Именно здоровый идеализм, как он писал в своём эссе, является
тем, что заставляет "чудаков" совершать поступки, часто идущие вопреки
обывательскому практицизму и прагматизму, раздражающие обывателя, иногда
приводящие его в ярость - "ты что, умнее всех?!", или вызывающие у обывателя