"Артур Шопенгауэр. Об университетской философии" - читать интересную книгу автора

философии, принадлежит к самым исключительным явлениям "..."
Легко поэтому видеть, что при подобных обстоятельствах университетская
философия не может, конечно, обойтись без того, чтобы не поступать подобно
одной из длинноногих цикад:
Прыжок туда, скачок сюда, -Но к той же травке льнет всегда.
Да и риск при этом заключается единственно в возможности, которую
все-таки надо допустить, - в возможности того, что последнее доступное
человеку проникновение в природу вещей, в его собственное существо и
сущность мира, не совсем совпадает с учениями, частью открытыми старому
народцу евреев, частью появившимися 1800 лет тому назад в Иерусалиме.
Чтобы раз навсегда покончить с этой опасностью, профессор философии Гегель
изобрел выражение "абсолютная религия", которым он и достиг своей цели, -
ведь он знал свою публику; да религия эта для университетской философии
действительно и. самым подлинным образом абсолютна, т.
е. такова, что непременно должна быть абсолютно и безусловно истинной,
иначе...!
Другие же из этих искателей истины спаивают философию и религию в
какой-то кентавра, которого они называют религиозной философией; они так и
учат обыкновенно, что религия и философия собственно одно и то же, -
положение, которое однако справедливо, по-видимому, в том лишь смысле, в
каком, говорят, Франциск I весьма миролюбиво заметил относительно Карла V:
"мы с братом Карлом желаем одного и того же", именно - Милана. Третьи не
обнаруживают такой церемонности, а прямо говорят о христианской философии,
что выходит в роде того, как если бы кто-нибудь стал говорить о
христианской арифметике, которая не всякое лыко ставить в строку. Такого
рода заимствованные из вероучений эпитеты к тому же явно не приличествуют
философии, потому что она выдает себя за попытку разума решить проблему
бытия собственными силами и независимо от всякого авторитета. В качестве
науки ей совершенно нет дела до того, во что можно, или следует, или
должно верить: она занимается лишь тем, что доступно знанию. Но если бы
даже последнее оказалось чем-либо совершенно иным, нежели то, во что
надлежит веровать, то и это не нанесло бы урона вере: ибо на то она и
вера, чтобы обнимать то, чего нельзя знать. Если бы и последнее можно было
знать, то существование веры было бы совсем бесполезно и даже смешно, - в
роде того как если бы кто-нибудь предложил по вопросам математики еще и
вероучение. В случае же, если человек убежден, что вся истина, целиком
заключается и выражается в государственной религии, - в добрый час, пусть
он ее и держится, отказавшись от всякого философствования. Но пусть не
стараются казаться тем, чего нет на самом деле. Якобы беспристрастное
искание истины, соединенное с предвзятым решением сделать результатом и
даже критерием и контролем его государственную религию протестантизма,
прямо возмутительно, и такая философия, как цепная собака к стене,
привязанная к протестантизму, не что иное как жалкая карикатура на высшее
и благороднейшее стремление человечества. Между тем, один из главных
параграфов в программе университетских философов как раз и заключается в
той религиозной философии, которую мы назвали выше кентавром и которая
собственно сводится к своего рода гностике, а также к философствованию с
помощью некоторых излюбленных, совершенно не обоснованных, предположений
"..."
Правда, эти ручные философы делают иногда такой разбег, который