"Артур Шопенгауэр. Об университетской философии" - читать интересную книгу автора

а иное дело ее отношение к философии самой по себе, которую в этом смысле
можно характеризовать как философию чистую, в отличие от философии
прикладной.
Философия чистая не знает иной цели, кроме истины, и всякая другая
цель, которой стараются достигнуть с ее помощью, легко может оказаться
гибельной для ее единственной функции. Ее высокая задача - удовлетворение
той благородной потребности, названной мной метафизическою, которая во все
времена глубоко и живо дает себя чувствовать человечеству, сильнее же
всего тогда, когда авторитет религии, как это замечается, именно теперь на
Западе, все более и более падает.
Именно, религия, рассчитанная на массу человеческого рода и к ней
приноровленная, может содержать в себе лишь аллегорическую истину "..."
Профессору философии и в голову не приходит исследовать вновь
появляющуюся систему с точки зрения ее истинности, - он тотчас обращает
все свое внимание на то, может ли она быть согласована с учениями
государственной религии, с видами начальства и с господствующими
воззрениями эпохи. Сообразно с этим он и решает ее судьбу. Если же она тем
не менее проложит себе путь, если, благодаря своей поучительности и новым
выводам, она привлечет к себе внимание публики, так что последняя найдет
ее достойной изучения, то ведь тогда восседающая на кафедре философия в
такой же мере должна будет лишиться этого внимания, своего кредита и, что
еще хуже, своего сбыта "...". Вот почему нельзя допускать ничего
подобного, и все должны стоять за одного. Соответствующий метод и тактику
скоро подсказывает счастливый инстинкт, каким одарено всякое существо для
своего самосохранения "...".
Солидарно в качестве братьев единой мысли и равного ума, принять такое
неудобное произведение за non avenue, с беспристрастнейшим видом признать
выдающееся ничтожным, глубоко продуманное и вечное - не стоящим разговора,
чтобы тем заглушить его; коварно сжать губы и молчать, молчать тем
молчанием, которое изобличил уже старик Сенека; в то же время тем громче
кричать о недоношенных и уродливых порождениях сотоварищей, в
успокоительном сознании, что ведь то, о чем никто не знает, как бы совсем
не существует, и что вещи на свете слывут за то, чем они кажутся и
называются, а не за то, что они есть, вот самый надежный и безопасный
прием против чужих заслуг, - причем, который я и рекомендую всем тупицам,
снискивающим свое пропитание занятиями, для которых нужны более высокие
дарования; при этом не ручаюсь однако за их позднейшие результаты.
Впрочем "..." все это лишь - одна сцена из спектакля, который можно
наблюдать во все времена, во всех искусствах и науках, - я говорю о старой
борьбе тех, кто живет для дела, с теми, кто живет от него, или тех, кто
есть, с теми, кто выдает себя. Для одних дело - цель, по отношению к
которой их жизнь служит не более как средством; для других оно - средство
и даже обременительное условие для жизни, для благосостояния, для
наслаждения, для семейного счастья, на что только и направлено все их
помышление, ибо здесь - предел, который им отмежевала природа.
Кому нужны примеры и детали, тот пусть изучает историю литературы и
читает жизнеописания великих мастеров в каждом деле и искусстве. Тогда он
увидит, что так было во все времена, и поймет, что так же будет и впредь.
Для прошлого признает это всякий, - почти никто не видит этого в
настоящем, Блестящие страницы в истории литературы почти сплошь - страницы