"Артур Шопенгауэр. Размышления о государстве, политике и праве (фрагменты Сочинений)" - читать интересную книгу автора

3.1. Законодательство 3.2. Цель законодательства 3.3. Положительное
законодательство 3.4. Содержание чистого учения о праве 3.5. Наказание и
его отличие от мести 3.6. Уголовное право. Степень наказания 3.7.
Гражданский закон 4. Несвобода человеческих деяний и ответственность 4.1.
Понятие характера 4.2. Свобода воли и несвобода в действии 4.3.
Неизменность характера 4.4. Ответственность, однако, за деяния 4.5.
Совесть 4.6. Раскаяние 5. Пути облагорожения человечества ВЫВОД
Использованная литература:



От составителя. Вступление Артур Шопенгауэр (1788, Данциг (Гданьск) --
1860, Франкфурт-на-Майне) прожил долгую жизнь и имел редкую возможность
наблюдать, как его учение, впервые изложенное в основном труде "Мир как
воля и представление" в 1818 году, пролежало на полках в совершенной
неизвестности около 25 лет, и, в 40-е годы заинтересовав сперва юристов,
только в 50-х годах привело к невиданному росту славы: "его переводят,
читают публичные лекции, начинают излагать его учение в университетских
курсах. Во Франкфурте [место жительства в это время] предпринимается к
нему паломничество, как к жрецу новой религии."[см. 6]. По словам самого
А.Шопенгауэра: "Вечерняя заря моей жизни будет утренней зарей моей славы",
и он оказался прав. Еще при жизни философа, под его редакцией, были дважды
осуществлены издания полного собрания его сочинений (в 1844 и в 1859 гг.).
В предлагаемой работе осуществлена подборка фрагментов по основам права
в его связи с моралью из оригинальных сочинений Артура Шопенгауэра.
Изречения философа даны не в оторванном от контекста виде, а с
обоснованиями, чтобы нельзя было сразу их отбросить из-за присущей им
неординарности, как основной черты всей его философии. Таким образом,
имеется возможность "призадуматься серьезно" над следующей жизненной
установкой человека: "Да, так делают все, но хорошо ли это?
Означает ли поддержка "всех" также правильность с точки зрения морали,
или мораль не зависит от поступков и мнения "всех"?
А чего стоит обоснование принципа "обман - это насилие", уяснение
которого сразу же как бы приоткрывает "завесу" перед глазами и привносит в
цепочку "насилие порождает насилие, отчего количество насилия в мире
только увеличивается, а от этого страдают все, и прежде всего те самые
люди, которые являются источником насилия, принесения страдания людям,
поэтому насилие нельзя победить насилием, но только ненасильственным
сопротивлением" важное звено.
Философия Шопенгауэра отличается от всех других философских систем тем,
что она и не материалистична, и не чисто идеалистична, т.е. выводится не
из пустых слов типа "бытие", "субстанция", "дух" и т.д., а из чувства,
ощущаемого каждым из людей. Основной пункт своей философии - ВОЛЮ - он
выводит не из "созерцания тварей божьих", а из нашего с вами, присущего
человеку особого чувства -- самосознания -- следующим образом:
1. Человек, мы с вами, познает себя двояко: как познаваемое и как
волящее. С одной стороны он говорит: "Ну вот он я, смотри, вот мои руки,
ноги и т.д.", т.е.
посредством органов чувств и познания. С другой стороны человек сознает
себя как постоянно чего-то желающее, чувствует свою постоянную